陽貨は(👭)、(🤟)座(🏵)に(🤚)つくと、いかにも熱意のこもっ(🚗)た(🤣)ような口調(💥)で(🚮)説き出した。
「礼は(📴)簡に失(🍗)してもならないが、また(🤚)過ぎてもな(✳)らない。9過(guò )ぎたるはなお及ば(🦐)ざるが(🔪)ごと(🏯)しじゃ。人(rén )間(🙇)に(📛)はそれ(💻)ぞれに分というものがある(🚿)が、その分(🚄)を上下しな(✖)いところ(🦊)に、礼の正しい相(🔽)がある。分を越えて親を祭る(🆚)のは(🥦)、親の靈をして(🚙)非礼を享うけし(👷)めることになるのじ(🐗)ゃ。のみ(⛩)ならず(🤔)、大(dà )丈夫の非礼はやがて天(👦)下を(🔲)紊み(🗺)だる(🏳)もとになる。親(🧀)の靈を(🃏)して(🧡)天下(xià )を紊るような非(fē(⏯)i )礼(lǐ(🏿) )を享(㊙)(xiǎng )け(😔)しめて、何が孝行じゃ(🙎)。」
「ふふむ。すると、わしの(🍴)眼に何か邪悪な影でも射しているの(👢)か(📎)な。」
「ふふ(🐖)む。すると、(🕎)わしの眼に(🏗)何か(🐮)邪悪(è )な影(Ⓜ)でも射し(🌩)ているのかな(🤹)。」
季孫きそ(😹)ん、(🚖)叔孫しゅくそん(🤬)、孟孫もうそ(🖱)んの三氏は、ともに桓公の(👳)血す(😌)じをう(🚹)けた魯の御三家で、世にこれ(🍞)を三(🐺)桓(🤶)かんと(🕔)称し(🍥)た。三桓(huán )は(㊗)、代々大夫の職を(👯)襲(🕳)つぎ、(🙉)孔子の時(🍕)代には、相(🛥)むすん(🏛)で(🦁)政(zhè(🤜)ng )治(zhì )をわたくし(🆕)し、私財(cái )を積み、君主を無視し、ある(🎸)い(🤦)は(🧔)これを追(🤼)(zhuī )放する(🏳)ほど、専(🎆)横のかぎりをつく(⚾)して(⛽)、国(🚔)民怨嗟の的(⛄)になっていた。
楽(📰)長は、もう默っては(🐛)居(jū )れなくなった。
「全(quán )く珍(zhēn )らしい牛(🎢)(niú )じゃ。しかし(🍃)血統が悪くては物になるまい。」
6 子(🔐)曰く、父在さば(⛑)其(qí(🔞) )の志(🔔)(zhì )を観(guān )、父没せば其の行を観る。三年父の道(🙉)を改むるこ(♎)と無きは、孝と謂う(💁)べしと(♋)。(学而篇)(🧠)
(🦀)そ(🐂)こま(🛺)で考えて来て、樊(😣)遅(💥)はもう一(yī )度「違わ(🗣)ない」(🏌)とい(🔪)う言(yán )葉(💔)の意(🥖)味(wè(🦈)i )を(🌞)考(kǎo )えて(🐕)見(jiàn )た(📃)。
1 子曰(yuē )く、法(fǎ )語の言は能く(🚚)従(😳)うこと無(wú(⛩) )からんや、之を改(🈸)むるを(🔅)貴(🐁)(guì(🥠) )しと爲す(🥚)。巽与(yǔ )(そ(🥓)んよ)(⛏)の言は能く説(shuì(💩) )(よろ(🅿)こ)ぶ(📰)こと無(🥈)から(🏡)んや、之(zhī )を繹(たずぬ)るを貴(🛠)しと(🗒)爲(✌)す(👥)。説びて繹(⛰)ねず、従いて改(😖)めずんば、(💆)吾(wú )之(😱)を如何ともす(🦕)ること末(な(🌽))きのみと(🍦)。(子(zǐ )罕篇)
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