(🈴)先(🎨)師は(🈹)これ(🥣)を聞(📍)かれ、門人たちにたわむ(🌻)れていわれた。――
「文王がなくなられた後(⛰)、(🌔)文という(🎂)言葉の内(🥉)容(🍜)をなす古聖の(🅾)道は、天意によってこの私(🤠)(sī )に継承(🏌)され(🥛)て(😶)いるではない(😥)か。もしその文をほろぼ(😉)そう(💋)とするのが天意(yì )であるな(👣)らば、(🕎)何で、後の世に生れたこの私に、文に親(🚤)しむ機(📱)会(huì(📔) )が与えられよ(🏍)う(🍄)。文をほろぼすまいというのが天意であるかぎり、匡の人た(👐)ち(✊)が、いっ(💕)た(🤢)い私(♟)に対して(🔂)何が(👜)出(chū )来ると(🆙)いうのだ。」(🈂)
「(⚽)鳥(niǎo )は死ぬ(📋)まえに悲しげな声で鳴き(👄)、人(👯)は死ぬま(🀄)えに善言を吐く(🕤)、と申(shēn )しま(🌘)す。これから私(🎪)の(😃)申上げますことは、私の(🕋)最(🤙)後(hòu )の言(yán )葉でございます(🎏)から、よくおきき下さい。およそ(📦)為(🎙)政家が自分の道として大(dà )切にしなけ(😼)ればならない(🤗)こと(🙉)が三(sān )つあります(🎪)。その第一は(⏸)態(🍓)度をつ(✅)つしんで粗暴怠慢(màn )に(🔱)な(🤒)らない(👒)こと、その第二は(🖼)顔色を正しくして信実(🚼)の気持(chí )があ(🚽)ふ(📢)れるこ(🐺)と、その第三は(🍟)、言(⛓)葉を叮重(🔱)にして野卑不合(hé(〽) )理になら(🔴)な(🔂)いこ(🤾)と、これであり(👷)ます。祭典のお供物(🎨)(wù(🎇) )台(🤰)の並(♑)べ(🔶)方な(💳)どのこまかな技(⛅)術(🐱)(shù )上(shàng )の(🧛)ことは(🧒)、それぞれ(🥎)係(xì )の役人がおり(📓)ますし、一(😟)々(💭)お気にかけられなくともよい(🌐)こと(🔀)でござ(🚍)います。」
「道を行おうとする君(🤟)は大(dà )器(qì(🎠) )で強靭(rèn )な意志の持主でなけれ(🛤)ば(💟)ならない。任務(⬜)が重(🔌)大で(🌖)し(📨)かも前(qián )途遼(liáo )遠(🎑)(yuǎn )だからだ。仁(🥘)(rén )をも(🙌)って自分の(🌶)任(⏫)務とす(🗨)る(🥩)、(⏰)何(🤸)と重(🔓)い(👄)ではな(💆)い(🏤)か。死にい(🙅)たるまでその任(rèn )務はつづ(🚷)く、何と遠(yuǎn )いではないか。」
二六(一七三(sān ))
○ 孔子自身(shēn )が当時(😨)(shí )第(🙇)一(🚹)(yī(🎛) )流(🕥)の音楽(🔍)家であつた(🎴)ことを忘れては(📌)、この一(yī(🏖) )章の妙味は半(🏆)減する。
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