○(👼) 孝(🚞)経によ(🚴)ると(🕐)、曾子は孔子に「身体髪膚こ(🚤)れを(⬆)父母(🐋)(mǔ )に受く、敢て毀(huì )傷(🤮)せざるは(➕)孝の始(shǐ )な(🐦)り」という教えをうけている(♎)。曾(⚡)子(💑)は(🧞)、それ(🏌)で(🔗)、手や足に傷(shāng )の(🧐)な(🎨)いのを喜(👞)ん(✖)だ(🌴)ことはいう(🈸)まで(🕶)もない(⛷)が、し(🎷)かし、(🌏)単(dān )に身(shēn )体のこと(🐫)だけを問題にしていたので(🔳)ないことも(💷)無(🙈)論(lùn )である。
「熱(rè )狂的な(🦂)人(rén )は正(💣)直(zhí )なもの(🌈)だが、(🌠)その(📞)正(zhèng )直さがなく、無(🌧)知(🚡)な人は律(🍗)義(yì )なものだが、その律儀(🏃)さがなく、才能のない人(📭)(rén )は(🚋)信実(shí )な(🏤)も(🎙)のだが、(🆒)その信実(shí )さ(🏼)が(🚄)ないと(🥞)す(👽)れば(🆚)、(🛠)も(🚌)う全く(✳)手が(🥅)つけ(⬛)られな(🌎)い(🕯)。」(🍆)
(🆔)先師はこれを聞かれ、(🐃)門人たち(👡)にた(💀)わ(👔)む(🏦)れてい(👓)わ(💼)れた。―(🕰)―
「大宰(🥀)はよく私のこと(🙍)を知っ(🏪)ておられる。私は若いころに(🌶)は微賎な身分だっ(🛢)たので、つまらぬ仕(🦑)事(shì )をいろいろ(👯)と覚(🤱)えこんだも(📅)のだ。し(🐒)かし(✅)、多(duō )能だから君子だと思われたのでは赤面する。いった(⛅)い君子と(🌀)いう(🚏)ものの本質が多能(🙆)とい(🏔)うことにあってい(❕)いものだろ(🌹)う(🌓)か。決して(🏄)そんなことはない。」
○(🍓) 以(yǐ )上(🚣)(shàng )の(👥)三章、偶然(rán )か、論(lùn )語の編纂者に意あつてか、(🔃)孔子の門(📸)(mén )人中最も目立つている顔渕(yuān )と(🛃)子路と子貢の三人をつぎつぎにとらえ来つ(📫)て、(🧠)その面目を躍(yuè )如(rú )たらしめ(🕵)ている。この(🍰)三(sān )章(💫)を読むだけ(😵)でも、すでに孔門の(🙁)状況が生き生(👮)きとう(🕢)かがわれるではないか。
「知(zhī )ってお(🥑)られま(📄)す。」
一(♟)(yī )三(sā(📂)n )(二一八)
二((⛰)二〇七)
泰伯第(🤺)(dì )八
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