こがれる(㊙)ばかり(🌂)、
一六(二〇〇(📈))
○ 聖(🐄)人・君子・善人==孔子のいう聖(🐯)人・君子は常(cháng )に政(zhèng )治という(🔠)ことと関係(🔽)がある。現に政治(zhì )の任に当(dāng )つてい(🈴)ると否(🕜)とにかかわ(🛁)ら(🛒)ず、(🚓)完全無(🍝)(wú )欠(qiàn )な(🚃)徳と(🥋)、(💊)自(🍭)由(yóu )無(⏯)碍な(🍕)為政能力(💽)を(🚔)もつた人(🍼)が「聖(shèng )人」で(📂)あり、それほどではな(🍜)くとも(🛌)、理(lǐ )想と識見とを持ち、常(cháng )に修徳に(✨)いそしんで為政家(🤐)として(🎥)恥かし(🐥)くない人、少(🦒)(shǎo )くとも政治(zhì )に志(🤠)(zhì )して修養をつ(🐿)んでいる人(💡)、そう(😡)いう人が「君子」な(🏋)のである。これに反して、(⚓)「(💆)善人(rén )」(😧)は必ずしも政(💞)治(🤬)(zhì(🍞) )と関係はない(💱)。人(🔎)間として諸徳のそな(🍴)わ(🖊)つた人(rén )という程度の意(🔨)味(💋)で用いら(🍛)れてい(🐕)る。
「大軍(jun1 )の主(zhǔ(🔊) )将でも、(🌫)それを捕虜(lǔ(🍮) )に出来(💢)ないこ(⭐)とはない。しかし、一個の平凡人(🎎)でも(🎑)、(💜)その(🌊)人の自(zì(🦏) )由な(🧔)意志を(♊)奪うことは出来な(🔉)い。」
「その地位に(🐭)いなくて、みだりにそ(🛎)の(⛏)職(📆)(zhí(🌸) )務のことに口(kǒu )出(chū )しすべ(🐼)き(💄)ではな(🍆)い(💸)。」(🌘)
とあるが、もう私も(📄)安心だ。永(⬛)(yǒng )い間、おそれ(🈯)つつしんで、こ(🐇)の身をけがさないよ(⛳)うに、(🔄)ど(🐒)うやら護り(⏹)おおせて来(lá(🎚)i )たが、これで死ねば、も(🐓)うその心(xī(🐹)n )労もなくなるだろう。ありがたいことだ。そ(👲)うではない(🖖)かね(🔑)、みんな。」
互郷(😈)ごきょうという村の人(rén )たちは、お話(😒)に(👄)ならな(🤾)い(🐧)ほど風俗(sú )が悪かった。ところが(🏫)そ(🐮)の(💉)村(cūn )の一少年(nián )が先師に(Ⓜ)入門(mén )をお願(yuàn )いし(🍛)て許され(👠)た(😍)ので、門(🙍)人(rén )た(💩)ち(🧙)は先師の真(🎱)意(yì(🐁) )を疑(yí )った(👙)。する(🎼)と、先師はい(🎈)われた。―(🧀)―
顔(yá(🆒) )渕がため息をつきな(🌌)がら讃歎していっ(🌡)た(🛐)。――
○ 孝(🌇)経によると、曾子は孔(🍠)子に「身体髪(🤽)膚(fū )これを(👡)父母(〽)に(🚠)受く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の(🕳)始なり」(🎳)という教えをうけている(🤨)。曾子は、そ(🈶)れで、手や足に傷(🎒)のないのを喜(🌸)んだこと(🦆)はいうまでもないが(🚭)、(🚰)しか(🎸)し(😻)、単(dān )に(🐞)身体のことだけを(🌁)問(wè(✝)n )題(tí )にしていたのでない(🖐)ことも無(🎣)論(lùn )であ(🔸)る。
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