「(♎)恭(gōng )敬なのはよいが(🚫)、それが礼にかなわない(🔂)と窮屈になる。慎重(🏡)なの(🔺)はよいが、それが礼に(👊)かな(🥇)わ(🕶)ないと臆病になる。勇敢なのはよいが、それが(🎆)礼にか(🍫)なわない(💢)と、不(🏼)逞(🎫)になる(👡)。剛(gāng )直(zhí )なのはよいが(🎛)、(👴)それ(🍁)が礼(lǐ )に(👢)か(🛢)な(🐰)わないと苛酷(😎)にな(🔑)る(🖨)。」
(➖) かように(🕊)解することに(🧤)よ(🦎)つ(🌯)て(🏷)、本章の(🖊)前段と(🧓)後段(🏦)との(🏃)関係が、はじめて明瞭(🌌)(liǎo )になるであろう。これ(👩)は、私(🏪)一(🕺)個の見解(jiě )であるが、決(jué(🌑) )して無謀な(🌆)言(yán )ではないと思(sī(💡) )う。聖(shè(🎰)ng )人・君(🐘)子(🌂)(zǐ )・善人の三語を、単(🤢)(dān )なる人(🏩)物の段階(jiē )と見ただけでは(🤜)、(🌉)本章の意味(wèi )が的確に捉(🚘)えら(🚼)れないだけでなく、論(lùn )語全体の意味が(🐽)あいまいになるのではあるまいか。
「私(sī(🎹) )の足(😔)を出して見るが(🌹)い(㊗)い。私(🛬)の手(🦓)(shǒu )を出し(💮)て見(🔥)(jiàn )るがいい。詩経に、(🔱)
二〇(二(èr )二(èr )五(wǔ ))
先師はそれだけいっ(⛺)て退かれた(🍱)。そのあと司敗は(🌙)巫馬期(🧐)ふばきに会(🕜)釈し、彼を自分(fèn )の身(📼)近(🏜)か(🤜)に招(zhāo )いていっ(🤯)た。―(💉)―。
○ (🚍)大(🐄)宰==官名で(🌾)あ(😡)る(👯)が、どん(🔽)な官で(😏)あるか明ら(🚸)か(🕑)で(🏜)ない。呉の(👒)官(🛒)吏だろうとい(🚪)う(💈)説がある。
一(🎥)〇(二(èr )一五)
「こ(💗)こに(🚠)美玉があります。箱(xiāng )に(🐐)おさめて大切にしまってお(👾)き(🤦)ましょ(💒)う(⚾)か(🔴)。そ(🕊)れとも、(🍢)よい買手(shǒu )を(🗳)求めてそれを売りましょ(🔯)うか(🛵)。」
泰伯(🌾)第八(🐹)
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