三(🍡)(sān )五(一八二(è(🕞)r ))
○ 孔子が昭(👘)(zhāo )公(gōng )は礼(lǐ(💸) )を(🙎)知つてい(🐟)ると答え(🕊)たのは、(✏)自(🧗)(zì )分の国の君主のことを他(🍎)国(guó(🍮) )の(🌇)役人の前でそしるのが非(fēi )礼であり、且つ忍びな(📚)かつたからであ(🕉)ろう。しかし(🕵)、事実を指摘されると、それを否定も(🖍)せず、また自己辯護(🙈)(hù(📱) )もせず(😊)、す(🌅)べてを自分(fèn )の不明に帰(🐯)し(🌯)た(😠)。そこに孔子の(🌈)面(😖)(miàn )目があつたので(📚)ある。
三〇(🎤)(一七七(💋))
九(二一四)
「(🐅)し(👞)かし、(🐬)わ(🎚)ずか(🗻)の人(🍳)材でも、(🙁)その(🦁)有る無しでは大変なちがいである。周の文王(wáng )は天下を三分(😃)してその二を支配下におさめていられ(🍿)た(🗳)が、そ(➗)れ(🎉)でも殷に(⬜)臣(🔥)(chén )事(shì )して秩(🤥)序(🎛)をやぶ(📜)ら(⏫)れ(🏰)なかっ(🦖)た。文(🍼)(wén )王(wáng )時代の(👧)周(🍦)の徳は至徳(dé(😌) )という(🚲)べきであろう。」
○ 次(🌗)(原文)==一(yī(📒) )般(👼)に「つぎ」(📒)「第(dì )二」の意味(📗)に(🌘)解されている(😝)が、私は「途(🐌)次(cì(💥) )」など(🌧)という(🥦)場合の「次」と同じく、目標(🌯)(biāo )に達する一歩手(shǒu )前の(🎅)意(📂)に(🧟)解した(🎞)い(🍊)。
「典籍の研究は(⛸)、(👄)私(sī )も(💨)人なみに出来ると思(♑)う。しか(🎈)し、君(📎)(jun1 )子(♟)の行を実践するこ(🐽)とは、まだ(⚓)なかなかだ。」
ひ(🛎)らり(🛁)ひらりと
す(🕗)ると、先(xiān )師がいわ(🚟)れた。――
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