(⛺)先師が川(chuā(🍿)n )のほとり(😮)に(😞)立っていわれた(🌭)。――(🥥)
「鳥は死ぬまえに悲(🚃)しげ(👃)な声で(🗑)鳴き、人(👏)は死(sǐ(🚠) )ぬ(🕵)まえに善(shàn )言を(🌐)吐(tǔ )く、(🐅)と申しま(🐟)す。これから(🚺)私の(🚞)申上(shà(🖇)ng )げ(👞)ますこ(💼)とは(🕹)、私(🍪)(sī )の最後(✡)の言(📔)葉で(🕯)ございますから、よくお(⬜)きき下さ(🥩)い。およそ為(wéi )政家(😣)が(💧)自分(fèn )の道として(🔪)大切(🔔)にしなけれ(♏)ばならない(🛵)ことが(😴)三(sā(👆)n )つあります。その第(dì )一は態度(dù )をつつしんで粗(🧣)(cū )暴(🔑)怠慢(màn )になら(👋)な(🎑)いこと、その(🛁)第二(👙)は(😜)顔色を正しくして(💹)信(xìn )実の気(qì )持(🚱)があふ(🎄)れ(🛍)ること(📼)、その(😄)第三(🦀)は、言(🕟)葉(🍯)を叮重(🛷)にして野(😄)卑(bēi )不合理(lǐ )に(🤞)ならないこと、これであります。祭(jì )典の(🗜)お供物台の並(🅾)べ方(fā(💚)ng )などの(👮)こまか(🍺)な技術上(shàng )のこと(🕺)は、それぞれ係の(🐑)役(yì )人がおりま(🔗)すし、一々(⏳)お気にか(🏡)け(👋)られなく(🍳)ともよいことで(🥚)ござい(😙)ます。」
三五(一八二)
○ 綱==これを「網」(🏭)の誤りと見(jiàn )て「一(🔻)網(🥈)(wǎng )打(🗺)尽(🦈)」の意味(👞)に解する説もある。しか(🔍)し、当時の(🤩)魚獲法に、大綱にた(🕣)くさん(💝)の(💋)小綱を(🗳)つけ、その先に(🙅)釣(dià(🚐)o )針をつけて、それを水(shuǐ )に流(🐋)(liú )す(⤵)方法があり、それを綱と(👦)い(🛥)つたとい(😣)う(🌘)のが正しい(🚡)ようで(🌍)ある。しかし、いずれにしても(📥)、本章(zhāng )の結(👁)(jié(🔮) )局の意(yì(👽) )味に変りはない。
○ (📺)舜(🅿)は堯(yáo )帝に位(wèi )をゆ(😒)ずられた聖天子。禹は舜(🍺)帝(👢)に位を(🚇)ゆ(🤸)ずられ(🍴)、(🌳)夏(🕯)朝の祖となつ(🕘)た聖王(🈸)(wáng )。共に(📫)無(🎣)為(wéi )にして化するほどの(🗝)有徳の(🚎)人であつた。
先師(👝)が(🐜)道(🍒)の(👨)行(⏳)わ(💒)れないのを歎(tàn )じて九夷きゅういの地(🥇)に居をうつしたいといわれ(🚩)たことがあった。あ(🔘)る人(rén )がそれをきいて先師に(✏)いった(➰)。――(✒)
七(二一二)
「野蠻な(👏)と(😉)ころでご(🚭)ざいます。あんなと(🔭)ころに、どうしてお(🐼)住居が(🕶)出来ましょう。」
先師は釣(diào )りはされた(🐘)が(🍪)、綱はえなわ(🍾)はつかわれなかった。ま(🤘)た矢ぐるみで鳥をとら(😍)れるこ(🥘)とはあったが、ねぐらの鳥(🚔)を射(shè )たれること(🔥)はなかっ(💒)た。
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