三(🏉)(二〇八)
本(🏂)篇には(🥕)孔子の徳行に関する(🏣)ことが主として(🐹)集録(🤣)(lù )されている。
「せ(🎋)っかく道を(🐔)求(qiú )めてやって来たの(🏬)だから、喜(⚡)(xǐ(🏤) )んで迎(yíng )えて(🏁)や(🚤)って、(📧)退かな(🎄)い(😙)ようにして(📪)やりたいもの(🚇)だ。お前(💘)たちのように、(🏥)そうむご(🐐)いことをいうものではな(💤)い。いっ(🆖)た(🙁)い、人が自分の身を(🍱)清くしようと思(📊)って一(yī )歩前(😩)(qián )進(jìn )して(🛋)来たら、その清くしようとす(🕦)る気持を(🚸)汲(🚱)んでや(🏺)れば(🤮)いいので、過去のことをい(🕤)つまでも気にする必要(yào )は(🌉)ないのだ。」
先(🐐)師(shī(🎈) )は、誰かといっ(🍴)しょに(🔖)歌をうたわれる場(🌂)(chǎng )合(hé )、相(🍅)手がすぐれた歌(gē )い手(🚇)だ(🔎)と(🐋)、必ずその相手にくりかえし歌わせてから、合唱され(🅱)た。
○ 子路(🛫)は孔子(zǐ )がかつて大夫の職(zhí )にあ(🥚)つたので、それにふさわしい禮をもつて葬儀を(🐴)行いたか(😽)つたのであろ(💈)う。師匠思い(📘)の(🌤)、(🌀)出(🎺)過(guò(😽) )ぎた、しかも病(bì(🛬)ng )中に葬(zàng )式(shì )のこ(🐪)と(⛰)まで(🤞)考(🀄)(kǎo )えるよう(🤜)な(🔄)先(🥕)走つ(🦑)た、稚(zhì )気愛(⬛)(ài )すべき子路の性格と、それに対(❇)する(🚓)孔(kǒng )子の烈しい(🚋)、しかもしみじみ(🗻)とした訓戒(🔌)とが対(duì )照さ(📶)れ(🦊)て面白(🤲)(bái )い。
この問答の話(huà )を(🥧)きかれて、先師はいわ(💢)れた。――
○ (🚈)これは孔子晩年(niá(🏕)n )の言葉(🧜)にちがい(🌋)な(🍸)い。それ(😷)が単な(👔)る無常(🤳)(cháng )観(⛱)か、過(📪)(guò )去を顧みての歎声(😋)(shēng )か(🔸)、或(😚)は、たゆみなき(🚭)人間(🥖)(jiā(😢)n )の(🐎)努力(♐)を(🌯)祈る声かそもそもまた(🏩)、流転をとおして(🌽)流る(🌒)る道の永(yǒ(🏇)ng )遠性を讃美(mě(📊)i )する言(🏗)葉か、それは(🚛)人おのお(🐐)の自らの心境(🛒)によ(🎱)つて解する(🙏)がよかろう。ただ(🛃)わ(🐥)れわれは、こう(⚫)した言葉(🙃)の(👉)裏(🎇)付(🛌)けに(⭐)よつて、孔(♌)子の(🌖)他の(🕤)場(chǎng )合の極(👎)めて平(🔮)凡らしく見(jià(🏜)n )える言(yá(🦁)n )葉(🏬)が一層(🗄)深(shēn )く(🤾)理解されるであろうことを忘れてはならない(📐)。
一六(😣)(二〇〇)
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