○ 巫馬期==孔(kǒng )子(🏷)の門(mé(🔉)n )人(🙍)。巫馬は姓、(🍦)期(♑)(qī(🕒) )は字、(🏥)名は施(し)。
「そういう(☔)祷(🌈)りな(📋)ら(🌚)、私はもう(💣)久し(🧝)い間祷(dǎ(🔉)o )っているのだ。」
「(🏧)無(❣)知(zhī )で我流の新(🌋)説(shuì )を(💾)立てる者(zhě(🗳) )もあるらし(🦋)いが(🤫)、私は絶対にそんなこ(🗂)とはしない。私(sī )はなるべく(👕)多(duō )く(🎁)の人(🛠)の考えを聞いて取(qǔ(📗) )捨選択し、(❄)な(🔇)る(🎛)べ(😧)く多く実(🏋)際を見てそ(🚲)れ(🎉)を(😃)心にとめてお(👖)き(🤴)、判断(duàn )の材料にするようにつとめている(🦆)。むろん、それでは(🐹)まだ(🤱)真(zhēn )知とはいえ(👘)ない(🛢)だ(🛄)ろう(😂)。しかし、(🎞)それが真(zhēn )知にいたる途みちなのだ。」
○ (⛎)本(běn )章(📈)は「由らしむべし、知(zhī )らしむべからず(🕶)」(🍌)という言葉で広く流布され、秘密(🏷)専(🥦)制(🛩)政治(🙁)(zhì )の代表(💅)(biǎo )的表現(xiàn )で(🧗)あるかの如く解釈(shì )され(🍥)ている(⚫)が(😖)、これ(🌻)は原文の「可(kě )」「(📓)不可」を「可能」(🤚)「不可能(😾)」の(🥂)意(🧔)味(wèi )にとらないで、「命令」「禁(☝)(jìn )止」の意味にとつ(🐈)たための誤りだ(🚐)と私は思(📡)う。第一、孔子(🔔)ほど教(💤)え(🏡)て倦ま(🚡)なかつた人が、(🚧)民(🧤)衆(zhōng )の知的(🔪)理解(🔇)を自ら進んで禁止しようと(🤧)する(👢)道(dào )理(lǐ(💂) )はない(🤹)。む(👗)しろ、知的理(🤾)解を求(🎣)(qiú )めて容(🌛)易に得られない現(xiàn )実(🙌)を知り、それ(🖕)を(🅰)歎(🤯)(tàn )きつつ、その体験に基い(🌬)て、い(🚰)よ(🔪)いよ徳治主(💃)(zhǔ(🔃) )義の信念(nià(🐰)n )を固めた言(yán )葉(yè )として(🥇)受(🚟)取るべ(🐥)きであ(🏗)る。
二〇(📏)(二二五)
「鳥は死ぬまえに悲し(😠)げな声(💺)(shēng )で鳴(🏠)き、人(🎂)は死(🌂)(sǐ )ぬまえに善(👏)言を吐(💂)く、(⏫)と申しま(🦃)す。これ(🥙)から私(sī )の申(📙)上げますこと(⭐)は、私(⚓)の最(🌙)(zuì(🍸) )後の言葉で(💼)ご(🥢)ざいますから、よ(🕧)くおきき下さ(🛍)い。およ(🍐)そ(🕎)為政家(👪)が自(🧛)分の道(🐥)とし(🍣)て大切にしなければならないことが三(🕎)つあり(🤲)ます。その第一(yī )は態度を(🤲)つつしんで粗(cū )暴(bào )怠(dài )慢(👄)に(💘)ならな(♍)いこと、その第二は顔(yá(🎐) )色を正しく(🔑)して信実の気(🔑)持があ(🎲)ふれる(🌂)こと、その第三は、言葉を叮重にし(🔹)て野(yě )卑不合理に(🔠)な(⤵)らないこと(〽)、これであ(🚿)ります(🌊)。祭(jì(👭) )典のお供物台(tái )の並(bìng )べ方などのこ(🐓)まかな技術上の(😙)ことは、それ(😟)ぞれ係の役人がおります(🌱)し、一々お気にかけられなく(🦓)ともよいことでご(🚎)ざ(🗣)います。」
子(🐨)路(🈸)は、先師にそういわれたのがよ(🍵)ほど嬉(xī )しかったと見え(👸)て(🚊)、それ以(🔮)来、(🚜)たえずこの詩を口(kǒ(🎲)u )ずさ(📢)ん(🛹)でいた。すると、先師はいわれた。――
先師(🛶)が川のほとりに立(💉)っていわれ(📻)た(😊)。――
○ 子路は無邪気で(🉑)す(⛓)ぐ得(🐦)(dé )意(🕗)(yì )になる。孔子(🔂)(zǐ )は(📦)、する(🎑)と、必(bì )ず一(yī(🏅) )太(tà(🔶)i )刀あび(🍿)せるので(🍢)ある。
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