○ 司敗==官(💶)名(🐱)、司法官(🔱)(guān )。この人の姓名は(📶)明らか(🧔)で(👀)ない(🧘)。
○ 孝(xiào )経によると、曾子は(🤮)孔子に「身体髪膚これを父母(mǔ )に(🏮)受(🧦)(shò(🖋)u )く(🏳)、敢て毀傷せざるは孝の始(🚯)(shǐ(🍤) )なり」という教(😲)え(💠)をう(🐓)け(🏏)て(🌽)いる。曾子は、それ(🤵)で、手や足(🌈)(zú )に(⤵)傷(shāng )のないのを喜ん(👵)だことはいうまでもないが、(⛳)しかし、単に身(shēn )体のこ(🎺)とだ(🌷)けを問題(🍦)にしていたのでな(🚏)いことも無(🍁)(wú )論(lùn )である。
二五(二三(🔩)(sā(🚳)n )〇(🐻))(🥇)
○ 孔(kǒng )子が昭(zhāo )公(🎪)(gōng )は礼(lǐ )を知つている(👤)と答(👥)え(🔯)たのは(🙆)、自(zì )分(fèn )の国(guó )の君主の(Ⓜ)こと(🏾)を他(tā )国(😺)の(🚇)役人(🛀)(rén )の前で(🏬)そしる(🕤)のが非礼であ(🍑)り(♏)、且つ(🍽)忍(🔇)びな(📏)か(🖲)つたからであろう(✏)。しかし、(🍁)事実(💫)を指(💝)摘されると、それを否定(dìng )も(🌳)せず、また自(zì )己辯護も(🔰)せず、すべてを自分の不明に帰(guī )し(🍞)た。そこ(🏭)に(⛔)孔子の面(miàn )目があつたのである。
先師が匡(kuāng )きょうで遭(zā(🍭)o )難(🍬)された時い(😢)われ(👇)た。――
○ 本(🔯)章には拙(👵)訳(🍻)とは極(🎛)端に相(xià(❔)ng )反す(🦎)る異説(🤭)がある。そ(🕵)れ(😎)は、「三(sān )年も学問をして(🥓)俸祿にありつ(🐱)けないような愚か(😺)者は、め(✂)つたにない」とい(🐽)う意(🥔)に解する(🤲)のである。孔子(💈)の言葉とし(😒)ては断(🧤)じて(🕛)同(tóng )意しが(🌏)たい(💒)。
「(👏)しかし、わずかの人(🍖)材でも、そ(🤣)の有(🕝)る無(🐓)(wú(😉) )し(💯)では(🖥)大変(👒)なちがい(🔴)である。周の文(wén )王(🐰)(wáng )は天下を三分してその(✈)二(♿)を支配下にお(👗)さめていられたが(🚃)、それでも殷に臣(🐡)事して秩序(😱)をやぶられなかっ(🛳)た。文王時代(🍞)の周の徳(dé )は至(🐒)徳とい(🌱)うべきであろう。」
「三年(💘)(nián )も学問(⛰)を(🏵)して、俸祿に野心(xīn )のな(🎾)い人(rén )は得(dé )が(🤼)たい人(rén )物だ。」
「鳥(🐋)は死(🤒)(sǐ )ぬま(👵)えに悲(bē(🌕)i )しげ(⤵)な(🕝)声(shēng )で鳴(míng )き、人は死(🧛)ぬ(🐖)まえに善言を吐(tǔ )く、と申(👓)しま(😝)す。これから私の申(🌗)上(💘)(shàng )げます(🐴)こと(🤣)は(👶)、私(🍝)の最後の言葉(😝)(yè(📂) )でございますから、よ(💵)く(🚬)お(🐖)きき(📿)下さい。およ(🛰)そ為(wé(😏)i )政(🖌)(zhèng )家(jiā )が(👩)自分(fèn )の(😩)道として大切にしなければならないことが(🚯)三(🤟)つあ(🕟)ります。その第(🔔)一は態度をつつしんで粗(♉)暴怠慢にならない(🎛)こと、(🐣)そ(🛒)の第二は顔(🖌)色を正しくして信実の気持があふれる(🐿)こと、その第三は、(🦔)言葉を(🌯)叮(dī(🦕)ng )重にして野卑(🐧)不合理にならないこ(📄)と、これであり(💕)ま(🔺)す。祭典のお供物台の並べ方などのこまかな技術上の(🛃)ことは、それぞれ係の役人(🕒)がお(🆒)り(🈲)ます(❔)し、一々お気にかけられなくと(🐳)もよいことでございます。」
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