陽貨(huò )は、魯の(🚾)大(dà )夫季平子に仕えていたが、季平子が死んで季(🌊)桓子(🔠)き(🐺)か(🔯)んし(🈵)の代(🅿)になる(🎮)と、巧(qiǎo )みに(🕛)彼(🛶)(bǐ )を自家(❌)薬籠中のも(🐅)のとし、(🛬)遂に彼(bǐ(〽) )を拘禁(🌝)(jìn )し(🛡)て(🧞)、魯の(🏠)国政を専らにし(🚻)て(📫)いた(🐒)。孔子は、そ(🏂)の頃、すでに五(wǔ(🎩) )十(shí )の(🥄)坂をこ(📂)していたが(🍃)、上(shàng )下こぞって正道を離れて(🏜)い(🥐)るのを嘆いて、仕官の望み(🕛)を絶ち(✈)、ひたす(🐯)らに(🚕)詩書礼楽の研(🍆)鑚と、(🌷)青(qīng )年子弟(🥡)の教(jiāo )育と(🌃)に専(🍯)念してい(🚐)た。陽(🔁)(yáng )貨と(⏪)し(🥂)て(🧢)は、孔子が野(yě )にあって、厳然として道を説(👾)いてい(🤛)るの(🦆)が、何(🤸)よりも恐ろしか(🥍)った。で、出来(🈶)れば彼を(🎶)自分(🔌)(fèn )の味方(fāng )に引き入れたい、(⬆)少くとも一度(🍬)彼(bǐ(🆓) )に会って、自分(fèn )が賢者を遇する道を知っている人(💙)間であること(🥓)を示して置(🖋)き(💑)た(🦊)い(🚴)、(🔆)と(🔅)思っていた。
楽(🔢)長(zhǎ(🥀)ng )は、もう默(mò )っ(👮)ては居れなくなった。
「6父(fù )の在世(🧞)中は(〰)、(🏐)子の人物をその志(😳)によっ(📺)て判断され、(🛅)父(🌇)(fù )が死(🤥)ん(🛫)だ(🕊)らその行動によって(💆)判断(duàn )される。なぜなら、前の場合(🏩)(hé )は子の行動(😧)は(😢)父の節(jiē(🍕) )制に(💵)服す(⏲)べきであり(🤡)、後の場合(hé )は本(běn )人の(🍐)自(🌘)由(🤚)であるからだ。しかし、後の場合(hé )でも、みだりに父の仕(shì )来(🔥)りを改(gǎ(📻)i )むべきで(🧝)はない。父(😪)に対(🈁)する思(🐝)慕(mù )哀惜(🤛)の情(qíng )が深ければ、改むるに忍(rě(🥣)n )びな(📛)い(⚡)のが自然だ。三(sān )年父の仕来りを改(gǎi )め(🍍)ないで、ひたすらに喪(💍)に(🈲)服(fú )する者(🌅)にし(🔠)て、は(🏿)じ(🛏)めて(😁)真(⚡)の孝子(🏭)と云(yún )える(🤱)。」
「もしそうだとす(🐤)れば、それが君の(🎿)邪(🏻)(xié )心(xīn )というもの(🔴)じ(🍤)ゃ(🐼)。君(jun1 )の心(🏇)の中(zhōng )で(🤙)は、この孔丘という人間が、いつも対立的なも(👖)のに(📝)なっている。君は(🥧)、はっき(🦑)り意識して(🎤)いないかも知(📠)(zhī )れ(👓)な(😇)いが、君(🛁)の奏楽に(📷)とって、わしの存在は(🎇)一(yī )つの大き(🔰)な障碍なのじゃ。君(🗜)の心はそのために(🍂)分(🈚)裂する。従(🚐)って、君(🎶)は完(wá(🌾)n )全に君(jun1 )の音楽(👕)に浸(jì(🥢)n )り(🐥)きることが出来な(🕜)い(㊗)。そこに君の失敗(🌘)の原因がある。そ(🈳)うは(🗝)思(🍞)わ(🚅)な(🐦)いかの?」
「(🕯)礼(lǐ )は簡に失して(😇)もなら(📌)ないが、また過(guò )ぎ(🎬)てもならない。9過ぎたるはなお及(jí )ばざ(🗣)るがごと(🥖)しじゃ。人(rén )間には(🕎)それぞれに分(fè(🔁)n )とい(🚚)うも(🤐)のがあるが、その分を上下しないところに、礼の正(zhè(🛎)ng )しい相(😌)があ(⛲)る(🚇)。分を越(🚤)えて親を祭(🕑)るの(⬅)は、親(qīn )の靈をして非礼(lǐ(✅) )を(🔍)享(xiǎ(🐊)ng )うけしめ(📷)ることになるのじゃ。のみならず、(🥏)大丈(🗡)夫の非(🗞)礼はやがて天(tiān )下を紊みだるもとになる。親の(🏄)靈(líng )を(😯)して(🧘)天下を紊るような非礼(😐)(lǐ )を享けしめて(🎯)、何(🕘)が孝行じゃ。」
門人は、(🆔)一寸う(🚋)ろたえた顔をした(🗜)が、すぐし(🧖)ゃあしゃあと(⏸)なって答えた。
「(🧗)楽(lè )長(🛩)!」
孔(🍻)子(zǐ )は(😇)、その(👚)日(🦗)の(🔎)儀式にお(🚔)ける楽長の不首(shǒu )尾に(🎁)もかか(👻)わらず、いつもよりかえって朗(lǎng )らかな顔(🌕)を(➕)して(🐟)、退(tuì )出した。
「この(♑)辺(🐾)に一(🏰)寸これだけの牛は(💤)見つかりま(♒)すまい。」
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