「そ(⛔)ういうこ(🚄)とをしてもいいものかね。」
「先(xiān )生(shēng )の徳(🧀)は(📽)高(🥌)山の(🛏)ようなものだ。仰げば仰(🔶)ぐほ(🏦)ど高い。先生の信(xìn )念は金石のよう(🉐)なも(📑)のだ。鑚きれば鑚き(📷)るほ(🕒)ど堅い。捕捉し(😽)がたいのは先生(🤳)の高遠な道だ。前(🍟)にある(💼)かと思(🏔)うと(🔣)、(🍩)たち(⏫)ま(🕒)ち(〽)後(hòu )ろにある。先生(shēng )は順序を立てて、一歩一(yī )歩とわれわれを導き(💺)、(🚇)わ(⬜)れわ(🥃)れの(📺)知(zhī )識をひろめるには各種の典籍、(🧓)文(wén )物制度(🔓)を以てせられ(🏙)、われわ(😅)れ(🌛)の行(🕑)動を規(guī(🌈) )制するには礼(lǐ )を以てせ(🙀)ら(🍋)れる。私はその(🏃)ご指導の精(jīng )妙さに魅(🐰)(mèi )せられ(😥)て、やめようとしてもやめ(🈺)る(🍿)ことが出来(🎐)(lái )ず(🗯)、今日まで私の(🌫)才(😛)能の(📗)かぎり(🏔)をつくして努(🔋)力して(➿)来(lá(➰)i )た。そして(🔯)今では、ど(🚉)うなり(💍)先生の(⏸)道の本(📻)体(tǐ )をはっきり眼の前(qián )に見ること(🤑)が出来(🍂)(lái )るよう(🐕)な(🐣)気がする。しかし(🚖)、い(🕔)ざ(🏂)それに(🐪)追いついて捉(💙)えよう(👗)と(♍)す(📅)ると、や(🎭)はりどうにもならない。」
二〇(二二五)
「知っておられま(🧀)す(📹)。」
うす氷ふむがごと、
○(🛩) 孝(⛔)経(jīng )によると、曾(🦊)子(📟)は(🕍)孔(⛴)子に(🦀)「身(🥅)体(tǐ )髪(fā )膚これ(😛)を父母(🏨)に受く(🥃)、敢て毀傷(🍇)せざ(💙)るは孝(😱)(xiào )の始なり(☝)」(🚆)と(🐂)いう教えをうけ(🔙)て(💖)いる。曾子は、(🕘)そ(🤫)れで(🆙)、手(⭐)や足に(🧚)傷のないのを喜ん(💒)だこ(👣)とはいうまでもないが、しか(🤭)し(💘)、単に身体のこ(⛴)とだけを(🍩)問題に(🌈)していたのでないことも(🏐)無論(lùn )であ(🔆)る(📼)。
「何という荘厳さだろ(🥅)う(😁)、舜しゅん帝(dì )と禹う王(🛥)が天下を治(zhì )められ(🆕)たすがたは。しかも両者(👫)共(gòng )に政(zhèng )治には何の(🛍)か(💃)かわり(⏪)もないかのように(⛑)していら(🎅)れた(💯)のだ。」
一四(二一九(jiǔ ))
○ (⚓)作(原文)==「事(💡)を為す(🤽)」の意に(🤥)解する説もあ(♎)るが、一(🛌)四八章の(⛎)「(🉑)述べ(🎒)て作(zuò )らず」の「作(zuò )」と同じく、道理に関する意(yì )見を(🎄)立(👅)てる意味に(🐵)解(jiě )する方が、後(👒)段と(🧗)の関(🔵)係(xì )がぴつたりする。
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