とあるが、もう私も安心(⏸)だ。永い間、おそれつつしんで(🌡)、この(🌞)身をけがさないように、ど(⚓)うやら護りお(⛸)おせて来たが、これで死(sǐ )ねば、もうその心労もな(⚡)くな(🐧)る(🌉)だろ(🐀)う。あり(🥜)がたいことだ。そうではないかね、(📖)みん(💸)な。」
「(🦌)大軍の主(🏽)将で(💘)も、それを捕(🤫)虜に出来ないことはない。しかし、(📃)一(🐞)個の平凡(fán )人(rén )でも、その人(🚿)の自由(yó(🥈)u )な意(⛑)志(📔)を奪(duó(🥘) )うことは出来(🗜)(lá(🍞)i )ない。」
○ 九夷(🙏)=(🌕)=九(jiǔ(🧞) )種の蠻(🧠)族(🌤)が住(🌌)んで(👗)いるといわれ(👉)ていた東(dōng )方(fāng )の地(😃)方(fāng )。
互(🍓)郷(👊)ごきょう(🐵)という村の(🕝)人(rén )たちは(🎸)、お話にならない(🏡)ほど風(fē(🐩)ng )俗(🧞)が悪か(⚪)った(🍊)。ところがそ(🤛)の村の一少年(🦏)が先師に(🔻)入門(⛎)をお(🛑)願(yuà(🎗)n )いして許(📠)され(💖)た(😃)の(💍)で、(✒)門(♍)人たちは先(⏲)師(shī )の真意(yì )を疑っ(🧒)た。すると、先(xiān )師はいわれ(🌼)た。――(🔮)
無き(🐰)を恥じらい
先師(🏬)は、誰かとい(👭)っしょに(🌇)歌をうたわれ(🐮)る(🙎)場(🆘)合、相(xiàng )手(😊)(shǒu )がす(📡)ぐれた歌い手(shǒu )だと、必(🏧)ずその相手にくりかえし歌わ(🤦)せてから、合(hé(❌) )唱(chàng )された。
先師(😔)が匡きょうで遭難された時(⛏)いわれた。――
○ 泰伯==周(😟)の(🍙)大王(た(🐈)いおう)の(🍎)長(✒)子で(🌓)、仲雍(📓)((💻)ちゆうよう(🤹))季(jì )歴(きれき)の二(🗻)(èr )弟(🕑)(dì(💗) )があつたが(🐮)、季歴の子昌(しよ(🧗)う(🌦))がすぐ(❓)れた(💬)人物だつた(🚡)ので、大王(wáng )は位を末(mò )子季歴に譲つて(🥈)昌に及ぼ(❗)したいと思つた。泰(👲)伯(🎱)は父の意志(🤛)(zhì(🚤) )を察(🔑)し、(🅰)弟の(🕧)仲雍(🚁)(yōng )と共に国を去(🎆)つて南方(📝)にか(🚂)くれ(🙋)た。それが極(📎)めて隱(🥢)微(🕌)の間に行わ(👛)れたので、人民はその噂(😬)さえする(🈶)ことがなかつ(🍬)た(😘)のである。昌は後の文(🔜)王、(🧗)その子発(fā )(はつ)が武(😔)王(wáng )である(🎱)。
「人材(cái )は得(dé )がたいとい(🦈)う言葉が(📖)あるが、そ(🥛)れは真(zhē(🈂)n )実だ。唐とう・虞ぐの時代(✝)を(🛌)のぞいて、(🌻)それ以後(hò(🥗)u )では、周が最も人(🕍)材に富んだ時代で(😋)あるが、(🔔)それでも十人(rén )に過ぎず(🕍)、(🔚)し(👦)かもその十人の中(🍒)一(yī )人(🍄)は婦人で(🎢)、男(nán )子の(📰)賢臣は僅(😳)かに九(🤩)(jiǔ )人(rén )にすぎなかった(🌭)。」
「禹は王(🦎)者として完全無欠(qiàn )だ。自(🎋)(zì )分の(🔩)飲食をうす(🗯)くしてあつく農耕(gē(❎)ng )の神を(👋)祭り(🌵)、自(🕶)分の衣(yī )服を(💢)粗末にして祭(jì(🐿) )服を美しく(🚛)し、自分(🚛)の宮(gōng )室(🥦)を質(zhì )素にして(😠)灌(🚱)漑(🤶)水(📈)路に(🤖)力(🦄)をつ(🤱)く(🕯)した。禹(yǔ )は(🏎)王(🎗)者として完(🥔)全(🚴)無(wú )欠だ(🔈)。」
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