三四(一八(🚜)(bā )一(yī ))
子罕(🛳)しか(🏗)ん第九(🥛)
○(💺) 聖人(🥌)・君子・善人==(🏛)孔(kǒng )子(🤓)(zǐ )のいう聖人・君(🌛)(jun1 )子は常に政治(🔨)ということと関(😼)係(⛏)がある。現に政(🎍)治(zhì )の(🎪)任に当つ(🎬)て(🏯)い(🎣)ると否と(⌛)にか(🌁)か(🧠)わらず、完(wán )全(🦍)(quán )無(wú )欠(⚪)な徳(dé )と、自(zì )由(🚜)無碍な為(✋)政能(📥)力をもつ(🥁)た人が「聖人(💹)」であり、それほどでは(🏗)なくと(🏩)も、(🌅)理想と(✍)識見とを持ち、常(cháng )に修徳にいそしんで為政家として恥かしく(✖)ない人(rén )、少く(❣)とも政治に志して修(🎣)養をつ(😘)ん(👤)で(🅱)いる人、そういう(👝)人が「君子(🛰)」なの(🦗)である。これに反し(👇)て、「善人」は(💊)必ずしも政治と(♍)関係はない。人間(jiā(🔐)n )として諸徳のそ(🤹)なわ(🦃)つた人という程度(dù )の意味で用いられ(🎑)ている(🛎)。
「忠実に信義(yì )を(🐻)第一(yī )義として一(yī )切(🎳)の言動を(❄)貫くがいい(🤳)。安(ā(⛱)n )易に(⏹)自分(😱)より(😙)知徳の劣った人(rén )と交って、いい気になるのは禁(📕)物だ(🍐)。人(✔)(rén )間だから過失(🕹)はあ(Ⓜ)る(🎷)だろうが、(🤦)大事なの(🏤)は、(🕵)その(⛵)過(📯)失を即座に勇(yǒng )敢に改(gǎi )めることだ。」
○ 本(běn )章は一(💆)(yī )六九章の桓※(「魅」(🌌)の「未」(🍳)に代(dài )えて「隹(zhuī )」、(✌)第4水準(🌘)2-93-32)の難(⛴)にあ(🛋)つた場(🐥)合の言(🍶)葉(yè(🤳) )と同様、孔(🈹)子(🎫)(zǐ )の強い信念と気魄とをあらわした言葉で、論語(🌗)(yǔ )の中で極(🤴)めて目(🆒)立つ(💼)た(📖)一章である。
○(💅) こ(💥)の章(🍺)(zhāng )は、い(⏳)い音楽が今はきかれ(🤡)ないという孔(🤼)子(🏟)の(😯)な(🖋)げ(➖)きでも(🀄)あ(🔶)ろうか。――(🍤)諸(zhū(🛺) )説は紛(fē(🏴)n )々(🏔)として(🕧)いる(🚆)。
先師は釣り(🏂)は(🐗)されたが(😏)、綱はえなわはつかわれな(🔸)かった。また矢(shǐ )ぐるみ(🧓)で鳥(🌳)をとら(🕓)れることはあったが、ね(🏷)ぐらの鳥(niǎ(🈂)o )を射たれ(🗡)ることはな(👙)かった。
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