日本《企画 えろ》2行目ライン
企画 えろあらすじ
こころや(🚍)ぶれず
○ 孔子が諸(🛢)国(guó )遍(🕌)歴を(🍞)終つて魯(⛩)に帰つたのは。哀(🎎)公の十一年で、六(🎊)十(shí )八(bā )歳(suì )の(🤱)時であつた(💜)が(🍟)、その(🛬)後(😹)は、直接政(🍍)治(😧)の局にあたるこ(📃)とを(🕎)断念し(🕯)、専(zhuān )心(✍)門人の教育(yù )と、詩書(shū )禮(🌲)楽の(😫)整理(lǐ )とに従事した(💈)ので(🍀)ある(🉑)。
三(🕴)（二〇八）
二一(yī )（二〇五(wǔ )）
○ 子路の祷りは、謂(⛳)ゆる苦しい(🐸)時(🧤)の神頼みで(😁)、迷信的祈祷(dǎo )以(yǐ )上のもの(🔍)ではな(😴)い。それに対して孔子(zǐ )は(🚤)、真の心の祷り、つまり天(🚿)地(🐘)に(🕢)恥じない人間とし(🐚)ての精(👨)進こそは、幸(🚾)(xì(🌃)ng )福に(🔘)到る(⭕)道(dào )だ、という(🏅)ことを説いた。孔子の教えには(🏘)宗(zōng )教がない、とよくい(😱)われる(🏣)が、「(🎺)天」とい(🐿)う(💏)言(🕰)(yán )葉(yè(🐪) )は、孔子(🧓)によつて常(cháng )に宗教(jiāo )的(de )な(🌔)意味に使われてい(👡)るので(🎼)ある(🚏)。
○ 子貢(🐭)は孔子(zǐ )が卓越した徳と政治能(📪)力(lì )とを(🏵)持(🐛)(chí )ちなが(🚉)ら、いつまでも(🏛)野にあ(🍧)るの(✨)を遺憾として(🛳)、かようなことをい(🐸)い出(chū )したの(🌱)であるが(🚐)、子貢らしい才気のほとば(🌝)しつた表現(xiàn )である。それに(🛡)対(🔂)(duì )する孔子(zǐ(⛏) )の答えも、じよう(📕)だん(🏽)ま(🥇)じりに、(⤵)ち(⭕)やんとおさえる所(🌴)はおさえて(🏦)い(🚰)るのが面白(bá(✉)i )い。
「(🧔)さあ(😺)、何で有名になっ(🐲)てや(📊)ろう。御ぎ(📇)ょに(🎄)するかな(🎗)、射し(🥩)ゃにするかな。やっぱり一番たやすい御ぎょ(🐭)ぐ(🌞)らい(🛠)にし(🕢)て(🐘)おこう。」
○(🚵) 周公(🎮)＝＝すでに前に(🔗)も述(shù )べ(🌴)たように、周(zhōu )公は武王をたすけて周室八百年の基礎を定(📽)めた人であ(🦄)るが、その人となりは(🍷)極(jí )めて謙虚(📇)で、「(🔒)吐(🕑)(tǔ )哺握髪」という言葉で有(📋)名なよ(📲)う(🗃)に、食事や(🚚)、結髪の最(🌶)中(🐛)でも天(tiān )下(👩)の士を(🔈)迎(🌕)えて、その建(🔜)言(yán )忠告(🐎)に(🏃)耳(ěr )を傾け(🎠)た(🍡)人(ré(🌶)n )である。
○ (😳)本(🔏)章は「由ら(🐑)しむべし、(📪)知ら(📉)しむべから(😵)ず(🏯)」とい(🦗)う(📅)言(🥩)(yán )葉(💰)で広く流布され(🧦)、秘密(💎)専(🖤)(zhuān )制政治の代表的(🔔)表(biǎo )現であるかの如(rú(🔕) )く解釈(⛳)されて(🏪)いるが、(🐑)これは原文(wén )の「可(👲)」「不可」を「可能」「不可能」の意(😦)味にとら(😕)な(🤲)い(🌅)で、「命令」「禁(📎)(jì(👪)n )止(zhǐ )」の(📲)意(yì )味にとつたた(🥨)め(🔝)の誤りだと(🙇)私は(💆)思う。第一、孔子(🏏)ほど(😅)教(🕕)えて倦(juàn )まなかつた(🥈)人が、民衆の知的(de )理(⬛)(lǐ )解(jiě )を自(⏺)ら進ん(❕)で(⚓)禁止しようと(🛒)する道(dào )理は(✡)な(👄)い。むしろ、知的理解(jiě )を求めて容易に得(dé(⚫) )られない現(🏨)実を知(😬)(zhī(🛡) )り、それを(😦)歎(tàn )きつつ、そ(📰)の体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固(🌨)めた言(👛)葉として受取る(🌼)べきである。
「(🤟)孔先生のような人をこそ聖(shèng )人というので(😜)しょう(♊)。実に多能(🌖)(néng )であられ(🏄)る。」
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