「やは(👾)り仲弓(gōng )には人君(🍕)の風(🏷)がある(👢)。」
孔子(zǐ )は、ぬかりなく考(🥉)えた。そして遂に一策(cè )を思いついた(🎦)。それは、相手の(🧐)用いた策そのままを応用(😌)することであった。つまり、(🥃)陽貨(huò )の留守を見計(💤)って、謝(🍺)辞を述べに行(🍙)こう(❣)と(🦕)いうのである。
2 (🍿)仲弓仁(rén )を問う。子(😦)曰(🐦)く、門(💥)を出(😙)でては(🛳)大賓に見ゆるが如くし、民を使うには(🕑)大祭(jì(🏵) )に承くる(🤐)が如くせよ。己の(🥙)欲せざる(🧕)所(✒)は人に(🥔)施すこと勿れ(🐂)。邦(bā(🐒)ng )に(⛏)在(zài )りても怨なく、家に在りて(🛠)も怨な(🙍)から(🛅)ん(🏭)と。仲弓(gōng )曰(yuē )く(🤼)、雍不(🔢)敏(🥅)なり(🥈)と雖も、請う斯の語(yǔ )を事(shì )とせ(🆒)んと(顔(🦎)(yá )淵(yuān )篇(🌅))(🛶)
4む(🖱)ろ(🤾)ん(🏵)彼(bǐ )は、仲(😤)弓(🚓)の問(🦂)題にかかわりなく(🥄)、これ(👇)までにもその点に力を入(🎗)(rù )れて門(mé(👺)n )人たちを教育して来たので(💴)ある(⛓)。彼がつ(🏡)とめて「利(👫)(lì )」に(🤣)ついて語(⚪)(yǔ )る(💕)ことを避(🍋)け、たま(🎳)たまそれ(❤)を(👝)語るこ(🍎)とがあ(🌐)っても、常に天命とか、仁(rén )とかい(🤸)う(👴)ような(🍙)こと(⏮)と結びつけて話(huà )す(🎛)ように注意して来たのも、そのためである。また彼は、機会(🌥)あるごとに(😏)、門人達の(🔢)我(🥀)執(🤗)(zhí )を(🏢)戒めた(🚁)。そして、「5自(zì )己の(📦)意見にこだわ(😘)って、(💍)無(wú )理強(😉)いに事を行っ(👬)たり(⛔)、禁止したりするのは君(jun1 )子(🍦)の(🤘)道でない。君子(zǐ )の行動(dòng )を(✍)律(🏦)す(🙆)る(🐏)ものは(🧞)、たゞ正義(yì )あるのみだ。」と説き、(🏳)6彼自身(⤴)、(🤫)細(👍)心(✊)の注(zhù(🐒) )意(🍉)を払って、臆(yì(👧) )断(✡)を去り、執(💗)着を(🦎)絶ち、(🥉)固(💙)陋(🌀)を(🙃)矯(jiǎ(🧘)o )ため、他との対(duì )立に陥らぬようにつと(🤤)めて来た(🛏)ものであ(🔘)る。
「(🌚)口の達者なものは、と(📍)か(🔕)くつ(📊)ま(🏒)ら(🎷)んこ(🤪)とを(🚟)いい(😕)出す(🏁)ものじ(🆕)ゃ。出まかせにいろん(🤗)なことを云っているう(👥)ちには、結(🚐)構(gòu )世の中(🗾)(zhōng )の憎(zēng )まれ者(zhě )には(🥒)なるだろう。仲弓が仁者で(📯)あるか(🏍)ど(🎊)うかは私は知らない。しかし彼は口だけは慎(🎹)ん(🐷)で(🥂)いる(➰)よ(🈴)うに見受(🌓)け(😗)る。いや、口が達者でなくて(😺)彼(✖)も仕合せじ(🔬)ゃ。誠実な人間(jiān )には、口(🔕)など(⏬)どうで(😻)もいいこ(🕎)とじゃでのう(🐒)。」
「それがお世辞でなけ(🌓)れば、(🥃)お前の(🎸)見(jià(🥂)n )る眼が悪いということになるのじゃが……(♌)」(🐧)
そこ(🌭)まで考(⛽)えて(😗)来て、樊遅(🔪)はもう(🏚)一(yī )度「違わ(📂)ない」(⛄)という言葉(yè )の意味を考えて見た。
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