一(➰)(二〇六)
道が遠く(🛴)て
「惜しい人物だ(😅)った。私は彼が進(🚂)(jìn )んで(⛄)いる(😋)ところ(🌯)は見たが、彼が止(✏)まっ(🎺)ているところを見たことが(🐮)なかったのだ。」(🌂)
「忠(zhōng )実(shí(📟) )に信義(yì )を(🆓)第一義として一切(❇)の言(yán )動を貫くがいい。安易に自(👦)分よ(🚬)り知徳の(🚔)劣った(🎚)人と交って、いい(🕜)気(🐔)になるのは禁物(wù )だ。人(rén )間(jiān )だか(👋)ら過(guò )失はあ(⛰)るだ(🐛)ろうが、大(dà )事なのは、(👼)その過(guò )失を即座に勇(yǒng )敢(🤫)(gǎn )に改(🐚)(gǎi )める(🔐)ことだ。」
○ (🚕)こ(🖥)の(🧡)章(➿)の(🌁)原(🧓)(yuán )文は、よほ(🗽)ど言(yán )葉を補(bǔ(🍷) )つて見(💺)(jiàn )ないと(🦁)意(🛫)味(wèi )が通じ(🔫)ない。特に(🚗)前段と後段とは(😡)一連の孔子の言葉(❕)になつ(🍜)て居り、そ(⌛)の間に意味(🖱)の連絡(luò )がついていない。また、後(hò(🕉)u )段においては周が殷(🕴)に(🍪)臣(🌏)事したことを理(lǐ )由(yóu )に「至(🎛)(zhì )徳」と称讃し(🕙)てあるが、前(qián )段(🥠)に(🛸)出(😴)(chū )ている武王(🕹)は(🏏)殷の紂王を討(👛)伐し(🦁)た人であ(🗃)るから、文王時(⭕)(shí )代(dài )に対する称(🚆)(chēng )讃と(🏗)見るの外(wài )はない。従(cóng )つて「文(🗨)王(🎫)」と(🎮)いう言葉(🚇)を補つて(🐵)訳することと(🐔)し、且つ賢(xián )臣(🏃)の問題で前(🤡)後を結び(🖲)つけて(🚠)見た(🛫)。しかし(🥒)それ(🈶)でも前後の連絡は(🌼)不充(chō(🔏)ng )分であ(🙌)る。というのは(🌪)、(👂)文(⛸)王の賢臣が武王(wá(🙂)ng )の時(🦎)代にな(👠)ると、武王をたすけて(🔼)殷を討たせ(🐺)たことになる(⛅)からである。とにかく(🦈)原文に何等(děng )かの錯(cuò )誤が(🗞)ある(⛳)の(💕)で(🔡)はあるまいか。
道が(🆓)遠くて
「先生は、自分(🏓)は(🙄)世(shì )に用(🔽)(yòng )いられなかっ(🚸)たために(🛸)、諸(🕯)芸(yún )に(🙎)習熟(shú )した、(🥇)といわれたこ(🌽)と(😩)がある。」
○ 周公(gōng )=(🎲)=す(😀)でに前(qián )にも述べ(🤮)たよう(🌺)に、(🎎)周(🥓)公は武(wǔ(🈚) )王をたすけ(🥕)て周(zhōu )室八百年の基礎を定(dìng )めた(🎲)人であるが、その(💬)人となりは極(🐪)め(🔵)て(👵)謙(qiān )虚で(🤟)、「吐哺握髪(🗳)」とい(🏊)う言(👕)葉で有名(míng )なよ(🔪)うに(🏷)、食(🖐)事(shì )や、結(jié(😅) )髪(fā )の最(🔫)中でも天(🖼)下の(😜)士を迎(yíng )えて、(🕟)その建言(yán )忠(✡)告に(🔎)耳を傾けた人である。
本篇に(🧞)は孔(kǒng )子の(📨)徳行に関(wān )するこ(🚀)とが主(👤)とし(🎺)て(🎹)集(🧛)録されている。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025