漫画《twitter エロ オナニー》2行目ライン
twitter エロ オナニーあらすじ
(🍖)樊(👁)遅は喜(xǐ(🎹) )ん(🐒)だ。それはそ(🍏)の中に、「(✒)違わない(🐩)」と(🚪)いう言(🏍)葉が見つか(😘)った(🕸)からである。し(😡)かし(🤼)、数秒(miǎ(➿)o )の(🈵)後(🤕)に(😳)は、彼の頭は(🙍)却ってそのために混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき(🃏)孔(❤)(kǒng )子のいった「(🐐)違(🛡)わない」と(🍄)、こ(😝)の言葉(🐀)の(⛎)中の「違(wéi )わない(🌳)」とは、まる(✴)で(🍃)意味(wèi )がちがっていそ(🔈)うに(🧠)思えたからである。後の場合の(🏪)「違わない」は、第(👪)一(🥦)、父母の存命中(zhōng )の(🥏)こと(🍷)である。それ(🎬)に(🌊)、(🆚)前後の関係(xì )から判断し(🚢)ても、初(🐲)一念を貫けという意味に相違(👹)ない。父母を(🏁)亡くしたあとの「違わない」ということが、それと同じ意(yì )味だとは、どうして(🏸)も思(sī(🔠) )えな(🥙)い。言葉(🏼)が同(🌱)(tóng )じなだけに(🤙)、(🍇)彼は(🧟)いよいよ(🔫)判断(duà(🚤)n )に苦しんだ(🥧)。
「お(🔆)前(qián )もそのことを聞いてい(🏓)る(🥚)のか(🗻)。」
「(🥔)６父の(🎎)在世(❇)中は、(🛶)子(zǐ )の人(rén )物(🐭)(wù )をその志によって(👿)判断され、(🎟)父が死(sǐ(🍶) )んだ(🛑)らその行動(🔬)によって判(🐥)断(🙅)される。なぜ(🕞)なら、前の(🎸)場(chǎ(🤓)ng )合(hé(😖) )は(🚅)子(zǐ )の行動は父の節制に(😰)服すべきであ(🦓)り、後の場合(🔺)(hé )は本人の自由(🍱)(yóu )であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに(🌗)父の仕来(🗣)りを改むべき(🤭)ではない。父(fù )に対する思慕哀惜の情(qíng )が深けれ(🤷)ば、改(gǎi )むるに(🔘)忍びない(🚻)のが自然だ。三(😟)年(nián )父の仕来りを改めないで(📥)、(👚)ひたすらに喪に服する者に(✔)して、(🐦)は(🎨)じ(✈)めて真の孝子と云える。」
彼(bǐ(🍥) )は、部屋の中(zhōng )を歩(bù )きまわ(💖)り(🙌)な(👱)が(🦅)ら、しきり(😢)に小(xiǎo )首をかしげた(♉)。しか(🖍)し(🤩)、(🐍)し(✅)ばら(😉)く歩(🚦)きまわっ(🏄)ているうち(😞)に、(😳)少し馬(🌱)鹿(🕗)々々(😠)しい(👮)よう(🎌)な気がして来(lái )た。
ところが、(⛵)ある(🛐)日(rì )、樊遅が(🏟)孔子の供をして、馬車(🎌)(chē )を御することになった。樊(🕋)遅は孔子の若い(✂)門人の一(yī )人(🌥)(rén )である(🌍)。武芸に秀(xiù )でているために、孟孫子に愛さ(🏧)れて、しばしばその(🕹)門に出(chū )入する。孔(👍)(kǒng )子(zǐ )は、彼ならば、自(🍠)分(fèn )の意志(zhì )を(🤧)はっ(🌾)きり孟懿子に伝えてくれるだろう、と考(kǎ(🎌)o )えた。
「音(yīn )楽(🚪)の世(🌆)界は一(yī )如の世界じゃ。そこで(💔)は、いささ(🍵)かの対立(🍾)(lì )意識も(😷)許さ(🌋)れない。先(xiān )ず一(yī )人々々の楽手(shǒu )の心と手と楽器(😌)とが一如に(🍇)なり(🔕)、楽(lè )手と楽手とが(🎆)一如になり、更に楽手と(🏚)聴(tīng )衆(🏺)(zhōng )とが一(🌐)如になって、(💡)翕如きゅう(🕗)じ(⬛)ょ(👇)とし(📊)て(🦈)一(🤣)つの機(jī )をねらう。これが(🌜)未(🌾)(wèi )発(📛)の(♿)音(yīn )楽じ(🔶)ゃ。この翕(xī )如たる一(yī )如の世界が、機到っておのずか(🛍)ら(🔊)振動を(❗)始(✍)めると、純如とし(🐷)て濁(zhuó )りのない音(👪)波が(🔎)人々の(📑)耳(🤚)朶を(♟)打つ。その音(yīn )はただ一つである(📢)。た(🌊)だ一つであるが、その中に(💱)は(🍊)金(📊)(jīn )音も(📘)あり、石音も(🦁)あ(🏅)り、それらは厳(💂)に独自の音(yīn )色(sè )を保(😫)(bǎo )って、決しておたがい(🌈)に殺しあうこと(🎯)がない(🙊)。※(📘)(「激」の(🈷)「さんず(🧡)い」に代え(🥫)て「白」(🏘)、(💑)第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ(🚯)として独(💉)自を守りつつ(💚)、し(🕊)かもただ一(yī )つの(🥑)流れに合するのじゃ。こうして(🧥)、時(👗)間の経(jīng )過(guò )につれて、高低、強弱、緩急、さまざまの変化を見せるの(🛩)であ(🧥)るが、その間、厘(🆕)毫りんごうの隙も(🏦)なく、繹(📞)如えき(🐀)じょ(🕛)とし(👇)て(🥏)続(xù(🌞) )いて(🛑)行く(🔜)。そこに時間(jiā(😐)n )的な一如(🚱)(rú(💛) )の世界(📛)(jiè(📟) )があり、永遠(yuǎn )と一瞬との一致が(👃)見出(chū )される(🌈)。ま(🕍)こ(🎋)との音楽というも(🏈)の(🏽)は、こ(🅾)うしたもの(💬)じゃ。聴(🍃)くと(💤)か聴かせ(🏝)ると(😼)かの(🌆)世界で(🃏)は(📎)ない。まして、自分の腕(✡)(wàn )と(⛵)他人の腕を比べたり、音(🖇)(yīn )楽(🌲)の(🧗)わかる者(🐯)とわか(🍬)らぬ者とを差別したりする(🕗)よ(🕉)う(🛶)な世界とは、似ても似つか(🐧)ぬ世界(🎅)なのじゃ。」(📫)
陽貨は、魯(lǔ )の大夫季平子に仕(shì )え(🖥)ていたが、(🌮)季平子(💼)が死(💻)(sǐ )んで季(jì )桓(huán )子(zǐ(🥁) )きかんしの代になると、巧み(⬇)に彼(🐚)を自家薬籠中(🤩)(zhō(⛹)ng )の(🔡)ものとし(🎖)、(🌤)遂(suí )に(💀)彼(💴)を(🏧)拘(📎)禁し(🛳)て、魯の国(guó )政(zhèng )を専(zhuān )らにしていた。孔子は(🚜)、(🎺)そ(⛵)の頃、(🥚)すでに五十の坂をこし(♐)ていたが、上下こぞって正(zhèng )道(dà(🎣)o )を離(lí )れ(🔑)ているの(🌞)を嘆いて、(🔝)仕官の望みを絶ち、ひた(💤)すら(🖨)に詩書礼楽の(🖱)研鑚と、(🅾)青(qīng )年(nián )子(📰)(zǐ )弟の教(jiāo )育とに専念してい(📟)た。陽貨(huò )としては、孔子が(❕)野(😔)(yě )にあって(🐯)、厳(yá(🚲)n )然とし(🏭)て道を説(🖐)いているのが、何(⏫)よ(🍝)りも恐ろし(🗑)か(😆)った。で、出(🔠)来(🍎)れ(🚄)ば(🐨)彼を自分の(🍜)味方に引き入れた(🍓)い(🍡)、少くとも(💈)一(💂)度(dù )彼に(🚻)会って、自分(🎉)が賢者を遇する道を知(🐄)(zhī )って(🎂)いる人間であるこ(♈)とを(📵)示して置(📹)きたい、と(🏻)思って(😛)い(🛴)た。
「見事な牛(🔑)じ(🕕)ゃの(😘)う(🌌)。」
「お前にわからなけ(📁)れば、孟(🕋)孫には(🍠)な(Ⓜ)お(😘)更わかるまい。少(🤔)し言葉が簡単すぎ(🕛)たよう(🔇)じ(👵)ゃ(⛎)。」
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