彼(🥛)(bǐ(📉) )は、じっと(🌿)耳をす(🔹)ま(👠)した。
おおかた一時間(🤽)ほどもたったころ、(📖)と(☕)うとう大沢がた(📧)ずね(🏼)た。
「だっ(🐟)て、五年生は無(🤢)(wú(🛤) )茶(🐰)ば(😡)かり言うんで(🦐)す。あ(💔)ん(😻)なこと言われて、僕、(📠)へこ(🤹)ん(⛔)でいたくないんです。」
だが聰明な読(🐘)者(🖥)(zhě(✍) )ならば、彼(⌛)のそうした行為の裏に、いつも一脈の哀(āi )愁(chóu )あ(🅱)いしゅうが流れて(🎂)いたこ(🥔)とを決し(🛶)て見(👼)逃(😚)がさなかったはずだ。実(🕹)(shí(💩) )際、哀(💈)愁は、次(cì )郎(láng )に(⏱)とって、過(guò )去(🌵)十(shí )五(wǔ(🥦) )年間、切っても切れ(🥕)ない(🗑)道づれであった(🎎)とも言えるのである。彼(bǐ )の(💑)負(fù )けぎらい、彼(🏗)(bǐ(👏) )の虚偽きょぎ、彼の反抗(👏)心と闘争心(⛷)、およそ(🕢)そ(🔑)う(📏)した(🌩)、一見哀愁とは極めて縁遠いよ(📜)うに思(🐫)われるもの(🔔)のすべてが(💆)、実は哀愁のやむにやまれぬ表(biǎo )現であり(🚴)、自(zì )然が彼に教(❓)えた哀愁からの逃路(⛲)だった(👎)のであ(🕝)る(⏩)。そ(🤾)して、もし「自然(rán )の叡(🌌)(ruì(❇) )智(🔏)え(🧚)いち」と(🌔)いうものが疑えないものだ(🎤)とするなら(🚜)ば、次郎の心(🔦)がそろそろと詩(shī(🍲) )にひかれていったということ(🏜)は、(🍔)必(bì )ずし(🔏)も不似合なことではな(🎨)か(🔽)ったであ(🐝)ろう。というのは、(📮)何人も(🐅)自(zì )己の真実(shí )を(🌀)表現(🌎)してみた(💤)い(🌙)という欲望(⛲)を(👗)い(🐟)く(🎵)ぶ(🦗)んかは持っているし、そ(🔎)して、(🌳)哀愁の偽り(🏵)のない(🐂)表(biǎo )現には、詩(shī )こそ(⛑)最(zuì )もふさわしいも(📆)のだからである。
(「一番」――「偉い人(rén )」―(✳)―(🔍)乳母(🈸)やのおきまり文句(🧔)はいつ(🎊)もこれだ。乳母やは、し(💐)かし、何(♌)がほんと(✒)うに偉(😖)い(🎱)の(🍽)かわかって(🚩)いるの(📝)だ(🍙)ろうか。)
「(⛑)もの事をよく考える方(🏷)か(🍻)ね。」
「僕だって、(🥄)なぐられるの、(🐕)いやだよ。だ(🤺)から(🎲)、(💳)自分のことっきり考(💾)えないでいいんなら、(📈)五年(🚯)生(shē(😁)ng )の(🖍)ま(🐖)えで(😳)、(😸)もっとお(🌰)と(🤜)なしくしてい(⛴)たん(👭)だよ。」(🐐)
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