「も(🥋)しそうだ(✌)とすれ(🥐)ば、それが君(jun1 )の邪心(🚮)(xīn )というものじゃ。君の心(🚼)の中では(📬)、(🐏)この孔丘とい(🚤)う人間(jiān )が、(💥)い(👼)つも対(🦕)(duì )立的なものになっている。君は、はっき(🚍)り意(🤫)識(🎬)していない(👙)かも知れないが、君の奏(😥)楽にとって、わしの存(🕷)在は一つ(😰)の大きな障(zhàng )碍な(🎢)のじゃ。君の心は(🎑)そのために分裂する。従って、君は完全(🍡)(quán )に君の音楽に浸(jìn )り(🍓)きるこ(🦑)とが出来ない。そ(👶)こに君の失敗の原因がある(🥗)。そう(📉)は思(📗)(sī(🧛) )わないかの(🚶)?」
子、(🤮)魯の大師(shī )に楽が(🕹)く(🗣)を語つげて曰(🍹)く、楽(👾)は(🧟)其れ知るべきなり(⏹)。始めて作(zuò(😡) )おこすとき翕(xī(✔) )如きゅうじょ(👾)たり。之を(👀)従はなてば純如(🎶)たり。※(「激(jī )」の「さんず(🥄)い」に代(dài )えて「白(bái )」、第3水(shuǐ(😚) )準(💄)(zhǔn )1-88-68)如(🐎)き(😳)ょうじょ[#ルビの(🆔)「(🎑)きょうじょ」は底本では「きよよじょ(🌑)」](🎊)た(🔠)り。繹如(🌽)えきじょたり。以(👉)て成(📐)ると。
「は(🕤)っ(🌝)きり(🐲)掴め(🍼)ないにしても、何か(🌦)思(📹)い(🖼)当ることがあるだろ(🥠)う。」
子、仲(zhòng )弓を謂う。曰く、犂牛り(🤼)ぎゅうの子し(🎯)、※(「馬+辛」、(😥)第(🎈)(dì(💽) )3水準1-94-12)あかくして且つ角よくば(🐢)、用うること勿(🍯)なか(🅰)らんと欲すとい(🧗)えども、山(🐜)川(🛶)其れ諸こ(👰)れを(🗺)舎すてんやと。
次は(🖲)子游に対す(🐕)る答え(🌦)であ(😐)る。
彼は、そう答(🐇)えると、(🕠)すぐ立上った。そ(🤬)して(📰)丁寧(🐂)に陽貨に敬(jì(🧞)ng )礼(🍡)をして静か(🚱)に(🎹)室(💻)を出た(👲)。
(🥀)楽長(zhǎng )はうな(✊)ずくより仕(🕹)方がなかった。孔子は(💏)そこでふた(⏯)た(🌑)び楽長(zhǎng )を座(zuò )に(🛬)つ(🍥)かせて、言葉をつづけた。
(礼にそむくわけには行かな(🐋)い。しかし(🤰)、無(🛋)道の(🌵)人(📄)に招かれて(📺)、た(📶)とい一日たりとも(👤)これを相(🎮)たすけ(🔰)るのは(🌎)士(🌪)(shì )の道(😓)(dào )で(📰)ない。況(✅)んや策を以(🍑)て乗じ(🎮)られるに(📠)於(🎈)てをや[#「於てを(🚄)や」は底(📨)(dǐ )本(🛹)(běn )では「(🙇)於て(🔽)お(🏂)や」]で(🕥)ある。)
ただそれっきりだっ(🆓)た。いつも病気ばかり(🚱)して(🎍)いる孟(🤓)武伯に対(🤾)する答えと(🦆)して、(🎂)それ(📢)は(💧)あたり(😆)ま(🔦)え(👅)の事にすぎなかった。
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