か(♐)よう(🐴)に解(💣)(jiě(🐚) )することに(🐫)よつ(📑)て、(🐋)本章の前(qiá(🛳)n )段(duàn )と(🏝)後(hòu )段(💏)と(👷)の関係(👾)(xì )が、は(📐)じ(✖)めて明瞭(liǎo )になるであ(🔦)ろう。これは、私一(💆)個の見解である(🐨)が、決(🐀)(jué )して(🎃)無(wú )謀(🆒)な言で(🤔)はない(🛣)と思(🕝)う。聖(shèng )人(🥜)・君(jun1 )子・善人(rén )の三語(🐂)を、単(👲)なる人物の段階と見ただ(🎿)けでは、本章(♍)の意味(wèi )が的確に捉えら(😖)れないだけでなく、論語(🛏)全(quá(🧜)n )体の意味があいまいになるので(🕕)はあるまいか。
「有(🌮)能にして無(wú )能な人に教えを乞い(🤡)、多知にして少知(🎟)の人にもの(🈺)をた(🥪)ずね、有って(🐵)も(🍙)無きが如く内に省み(👕)、充実していても空(🕸)(kō(🕐)ng )虚なるが如く人(➰)にへり下(🤺)り、無法を(🗒)いい(🌥)かけられても相手になって曲(qǔ )直(zhí )を争わない。そういうことの出来(lái )た(📥)人(⛏)がかっ(🌝)て私の友(💁)人(rén )にあったのだが。」(🈲)
三(二(😩)〇八)
「修行と(⛏)い(💔)うも(📐)のは、たと(👐)え(🏫)ば山を築く(⛩)ようなものだ。あと一簣もっこというと(🕖)ころで挫(🔦)折しても、目的(de )の山にはならない(🌑)。そしてその罪は自分(🔍)にある。また、たとえば地ならしを(🎳)するようなものだ(🗺)。一簣(kuì )もっこでもそこにあけた(🦊)ら、それだけ仕事がは(😈)かどったことに(⚾)なる(🎐)。そし(💞)てそ(🔬)れは(🎨)自(🈹)(zì(😌) )分が(🌍)進んだのだ。」(🤪)
○(🥧) (🎮)牢(láo )==孔(kǒng )子の門人(🏊)。姓(🛅)は琴(きん)(📰)、字(zì )は子開((🛅)しかい(🔥))、又は(⚡)子張(zhā(🚣)ng )(し(🦌)ちよ(👖)う)。
「寒さに向うと、松柏の常盤(🌡)木(🕸)(mù )であ(😃)る(🖥)ことがよ(📸)く(💪)わか(🥖)る。ふだんは(🕌)どの(👑)木も(🏥)一(yī )様に青い色を(👥)し(⚾)て(😚)いるが。」
○ 同姓==(🛀)魯の公室(shì )も呉の公室も共(gò(⛑)ng )に(🚤)姓(🦋)(xìng )は(📜)「(💨)姫」(📃)(き)で、同姓であり、遠(yuǎ(🎼)n )く祖先を同じく(💚)した。然るに(🍻)、礼には血(🥁)族(🔙)(zú(🚳) )結婚(hūn )を絶(🌖)対に(🌬)さけるため(👟)、(🎖)「同姓は(🐊)娶らず」と(😞)規(😁)(guī )定(🌰)しているのである(💣)。
三三(一(🍩)八(🏬)(bā )○)
○ (😎)同姓(xì(🤽)ng )==魯の公室(🎹)(shì )も呉の公室(shì )も共(🏴)に姓は「(🍇)姫」(📿)((🚨)き(✖))で、同(💓)姓(xì(🐂)ng )であり、(🙅)遠(🍄)(yuǎn )く祖先(😖)を同じく(🤞)した。然るに、礼には血(💈)(xuè )族結婚を絶対にさける(🤗)ため、(🖊)「同姓は娶(qǔ )らず」と規(🔎)定している(🍙)ので(🌈)ある(🦆)。
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