○(🌎) 以(✅)上の(🌘)三章、(❄)偶然か、論語の編纂者に(🤖)意(yì )あつて(🌶)か、孔子の門人(🚝)中最(😖)も目立つ(🌫)て(🔜)いる(🏖)顔(👄)(yá )渕(yuān )と子(📥)(zǐ )路(lù )と子(zǐ )貢(📬)の三人(ré(✈)n )をつ(📆)ぎつぎにとらえ来つて、その面目を躍(yuè )如たらしめてい(🗼)る。この(😀)三章を(🛰)読(dú )むだ(🕑)けでも、すでに(🚐)孔(kǒng )門の(🛶)状況が生き(⏭)生きとうか(🐮)がわ(🥔)れるではないか。
達巷たつこうという村のあ(♿)る人が(😪)いった。――
互郷ご(🌘)きょうとい(🧠)う村の人たちは(🐢)、お話(🔘)にならないほど風俗が悪かった。と(🍱)ころ(🍝)がその村の(🐑)一(😧)少(shǎo )年(🐚)(nián )が先師(🌙)に入(🤝)門をお願いして(👧)許されたの(🛄)で、門人(rén )たちは先師の真意(yì )を疑った。す(🛎)ると、先師はいわ(😀)れた。――
○ 以上の三章、偶然か、論(🏵)(lùn )語の編纂者(🚊)(zhě )に意あつてか、孔子の門人中最も目立つている顔(🌹)(yá )渕と子(🐻)(zǐ(🗼) )路(lù(🍦) )と(💨)子貢(⛰)の三(🏿)人(rén )を(💾)つ(🏝)ぎつぎにとらえ来(lái )つて、その面(🚇)目(mù )を躍(yuè )如たらしめ(🏹)ている。こ(👣)の三章を読むだけで(♍)も、すでに(🌧)孔門(🤭)の状(⏪)況が生き生(⏸)きと(📋)うかがわれ(🕎)るではないか。
「そ(😆)の地位(wèi )にいなくて、みだり(✈)にその(🍤)職(zhí )務の(👵)こと(👌)に口(🐬)出しす(😢)べきではない。」(🤔)
「私(🏭)(sī )が何(hé )を知っていよう。何(🗡)も知(➰)って(🐃)は(📨)いないのだ(⛹)。だが、もし、田(🐺)舎(🔕)の(⛄)無(wú )知な(🏮)人(🖖)(rén )が私に物をたずねること(🌫)があると(😖)して、(🎺)そ(😺)れが本気で誠(🍘)実(📶)でさえあれ(💩)ば、(🎂)私は、物事の両(⬆)端をたたいて徹(chè )底的に教えてや(📟)りたいと思う。」
○ この(📭)一章は、一般の個(gè )人に対する戒め(💍)と(🎚)解(🦂)(jiě )する(🈚)よ(😃)りも(🎱)、為政(🍏)(zhèng )家に(📔)対(⚾)す(🗯)る戒めと(😭)解する方が(🍠)適当(🙊)だ(❓)と思つた(🔧)ので(⬆)、(💉)思い(🔴)切つて(🍽)右(🛵)の(🐦)よう(🍃)に訳した。国民(🎨)生活の貧困と苛(kē )察な政治と(🙇)は、古(gǔ(🏫) )来(📃)秩序(xù(🤬) )破壊の最大(📡)の原因な(🌊)のである。
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