日本《台湾 オナニー》2行目ライン
台湾 オナニーあらすじ
「先(🏣)生、なるほ(🤤)ど私(sī )は今(jīn )日の失(🐢)敗について(🤼)、どうした機はずみ(📁)か(🕔)、一寸先生を怨みたいよ(🐭)うな気(🐗)にもなりました。まことに(🏡)恥(chǐ )か(🛹)しい事だと(🐿)思(🚧)っていま(🕖)す。し(👀)かし(🐕)、奏(🚠)(zòu )楽の時(🌲)に、私に邪(xié )心があっ(🕵)たとは、(📖)ど(🔞)うしても思え(🐵)ま(🕥)せん。私は(✈)、今度(🕛)(dù )こそ失敗がないよう(🐁)に(🚱)と、それこそ一生懸命でご(💶)ざ(🔋)いま(🔮)した。」(🛐)
季孫(sū(🌅)n )きそん(📃)、叔孫し(📔)ゅく(🎬)そん、孟孫もうそんの三(sā(🥄)n )氏(shì )は、とも(🤐)に桓公の(🚋)血(🕰)すじをうけた魯の(🏳)御(yù )三(sān )家で、(😏)世に(🙄)これを三桓かん(🕋)と称(chēng )した。三(sān )桓は、代(💕)々大(🧟)夫の職を(🚮)襲(xí )つぎ、孔子の時(shí )代には、相むすん(💨)で政治をわ(🐁)たくしし、私(sī )財を(⚾)積み(🤶)、君主を無視(🕒)し、(🍠)あ(🌂)る(🔙)いはこ(⛹)れを追放する(♌)ほど、専横(héng )のか(🈚)ぎりをつくし(🐍)て、国民(🆔)怨嗟の的に(🙁)なっ(🎵)ていた。
(😿)彼は(🍟)、「惜(xī )しいも(😈)ので(⛎)す」(⏸)と(📝)いう言葉に、馬(🌨)鹿に力を入れた。そ(🧦)れは(🤰)心あ(😗)る(🐉)門人(rén )たちの顔をそ(🤦)むけさ(👍)せるほど、(🚱)変(🈶)な響きをもっていた。し(🚨)か(🚿)し中(zhōng )に(🚓)は、にやにやしなが(👲)ら、孔子がどう答(dá )え(🌘)るかを、面白そうに待っているものもあっ(🐯)た(🚉)。孔子は寒そうな顔(yá )をして、一寸眼(yǎn )を(😼)伏せたが、次(cì(🐴) )の瞬(🗂)間(jiān )に(🥒)は、その眼(yǎ(🏷)n )は鋭く輝いて、(👽)みんなを見(📛)ま(🕛)わしていた。
懿子(🕥)は、その意味がわか(🙀)って(🤮)か、わ(📈)から(🥔)ないでか、或は(🌖)、わかっても知らん顔(🕖)を(🚸)する方が都合がいい(🔬)と考え(🏺)てか、重ねて(🛺)問(🏹)い(🆎)た(➖)だ(💿)して(🐙)も見な(👎)いで、帰っ(🥙)て行(🏬)ってしま(♒)っ(〽)た。孔子は、いくらかそ(🐌)れ(😘)が(⛵)気(💻)がか(👿)りにならないでもなかったので(🌲)ある(😾)。
「音(🚵)(yīn )楽の世(🚂)(shì )界は一如の(🤰)世界じゃ。そ(🕓)こでは(🖼)、い(🤪)ささかの対(duì )立意(🏐)識(🐀)も(🏰)許されない(📇)。先(🔻)ず一人(🦏)(rén )々々の楽手の(🎊)心(🌍)と(🌑)手と楽器(qì )と(🍌)が(😶)一如に(🀄)なり、楽(➗)手と(🥓)楽(lè(🤓) )手(shǒu )とが一(👌)(yī )如になり、更に楽手と聴衆と(🚂)が一(yī )如に(📌)なって、翕如きゅ(🔹)うじょと(🚇)して一つの機をねらう。これが(🐑)未発の音(yīn )楽(lè )じゃ(🥀)。こ(👅)の翕如(rú(👝) )たる一如(🚝)の世界(🏊)が、機到っておのず(💆)から振動を始め(👩)ると、純(chún )如と(🧜)して濁り(👚)のない音波が人(rén )々(🎙)の耳(🍦)朶を打つ。その音(🕔)はただ一つ(❗)であ(🔬)る。ただ(✒)一つであるが、そ(🍫)の中に(💤)は金(🤬)音(🐣)もあり、石(🛂)音もあ(🌂)り、それらは(🌵)厳に独(✨)自の音色を(😽)保って、決しておたがいに(😬)殺(shā )し(🛳)あうことがな(⛓)い(🌈)。※(「激」(🤙)の「(🔌)さ(⤵)んずい」に代えて(🌑)「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじ(🔥)ょとして独(dú )自を守りつつ、しかもただ(💫)一(🚖)つの流(🚣)れに合(🌮)す(😕)るのじゃ。こうして、(⚽)時(shí(♐) )間の経過(guò(🙏) )につ(🚚)れて(🈺)、(🚤)高低、強弱、緩急(jí )、さ(🍳)まざま(📉)の変化を見せるの(🕎)であるが、その間(📌)、厘毫(📨)りん(👸)ごう(🆕)の(🐼)隙も(🎢)なく、繹如えきじ(📽)ょとして続(🚟)いて行(há(🛩)ng )く。そこ(🐠)に時間的な一(yī )如(🎋)の(✉)世界が(🚔)あり、永(🆎)遠と一瞬との一致が(👔)見出される。まことの(🏔)音(🍪)楽(lè(🗿) )というものは、(👆)こうしたも(🚁)のじゃ。聴くとか(🐿)聴かせるとかの世界(😺)(jiè )ではない。まして(🖨)、(🐙)自分(fè(🦍)n )の腕(wàn )と他人の腕(wàn )を比べたり(🎋)、音楽のわか(🚖)る(🥣)者とわからぬ者とを差別したりするような(💓)世(🔠)界とは、似(🔨)(sì )ても(🔳)似(🅰)つかぬ世界なのじ(🥥)ゃ。」
(🕍)といった(👮)ことを思(😅)い起(qǐ )した。孔子は或は、自分(🎹)(fèn )を「人(🤓)(rén )君(🐻)の風がある。」などと(🕘)讃めて(🍪)、(🚴)その実、何(🍃)かの欠点を婉(wǎ(❣)n )曲に(🧤)諷刺している(😔)のではある(🥜)ま(✅)いか。そういえば、世(🏮)間では(⭕)、子(zǐ )桑伯子し(🕙)そうはくしと自分(fèn )とを(😓)、同じ型(👳)(xíng )の人物(🥝)だと評(píng )してい(🔫)るそう(🐁)だ。子(🚥)桑伯(bó )子(🍨)(zǐ )は物にこせつ(🦌)かない(⏲)、(😫)いい男だ(🏄)が(🤒)、少(shǎ(🏒)o )し(😥)大(✉)(dà )ざっぱ過ぎる嫌いがな(🧟)い(📅)でも(💺)ない。或(🍉)は自分(fèn )に(🚇)もそん(🤦)な欠(🏁)点(🍞)が(🥨)あるのではなかろう(🔩)か。自分(⏮)(fèn )だけでは、そんな(🛤)事(shì )がないように気をつけているつ(✈)もりではあるが。――彼は(🖨)そんなことを考(💹)え(🍩)て、讃(💩)(zàn )められ(🗓)たために却(què )って(🤶)不安な気持にな(⛑)る(⬜)のであ(🌂)った。
「あれなら、大丈(🆘)夫祭(jì )壇の(🌐)犠牲いけにえにな(🆒)りそうじ(😇)ゃ。」
仲(📷)弓はそれ(⚓)を(🙌)伝(yún )え聞いて、ひ(💂)どく感(gǎn )激した。しかし彼は、それで決して安心するような人(🙀)間(🎌)(jiān )ではなかった。彼は、自分(fè(🤽)n )が孔子にい(🥟)った言(👋)葉を裏切ら(🌍)ないように(🗾)、(🕎)ますます(🔩)厳(yán )粛な自(🍵)(zì )己省察を行(⏫)うことに努(🧕)め(🕍)た。彼はかつて孔子に「仁」の意義を訊ね(🍫)た(🚤)［＃「訊ねた」は底本では「(🍓)訪ねた」］ことがあったが(🚿)、その(🍔)時孔(kǒng )子は、
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