○ 射・御==禮(👎)・(🚯)楽(lè )・射・御・(😸)書・数の六芸のうち射(shè(🦉) )((♑)弓(gō(🍄)ng )の(🤥)技(jì )術)と御(車(⤴)(chē )馬を御(🌇)(yù )する技術)(🚈)とは比(📬)較的容易(yì )で下等な(🧟)技術(shù )とされ(🏛)ており、とりわけ御がそうである。孔子は戯れに(👍)本章(zhā(🌞)ng )のようなことをいい(🐏)ながら(🏋)、暗に(🌬)自(🍮)(zì )分の本領は一(🗨)芸一能に秀(xiù )で(😶)るこ(🎅)とにあるのではない、村人たちの自(💡)分に対(duì )する批評(♍)は的をはず(⌛)れてい(🍰)る、という意味(🏆)を門(💰)人たちに告げ、その戒め(🍑)と(🧘)した(🐤)もので(🌇)あろう。
ひらり(🤭)ひらりと
二(🈶)(二(è(💰)r )〇七)
先師が川(🐥)のほ(🐫)と(👦)りに(🐟)立っていわれた。――
○ (🎸)陳(chén )=(🎚)=国名。
先師の(😩)ご病気(qì(🎻) )が重かった。子(⏱)(zǐ )路(⏪)が病気平癒の(🎾)お(⏱)祷り(🐑)をしたいとお願いした。す(🔉)る(👖)と先(🎷)師がいわれた。――(😺)
「(🏉)先(👺)生(shē(🚐)ng )の徳は高(gāo )山の(🥂)ようなものだ。仰(🤗)(yǎng )げば仰ぐ(🏾)ほど高い。先(📙)生の信念は金石(shí )のよう(🔖)なものだ。鑚きれば鑚きる(🎺)ほ(🔒)ど堅(jiān )い(🏆)。捕捉(zhuō(🐭) )しがた(📁)いのは先生(🏍)の高(gāo )遠な(🙃)道(dà(⏯)o )だ(♋)。前にあ(🧘)るか(📮)と(🏢)思うと、たちまち(💞)後ろ(🦊)にある。先(🕵)(xiān )生は順序を立てて、一(yī )歩一歩(🍓)とわれわれを導き、われわれの知(🚃)(zhī )識をひ(⤵)ろめるには各種(zhǒng )の典(diǎn )籍、文物(wù )制度を(✨)以てせら(🐍)れ、われわれの(🌨)行(🔦)動を(👦)規制するには礼を(🎗)以て(🚋)せられる(🕞)。私(👗)は(😰)その(😸)ご(🌹)指(zhǐ )導の精妙(🈶)(mià(📇)o )さに魅せられて、やめようとしてもやめるこ(❤)とが(⤵)出来ず、(🔋)今(jī(🍣)n )日(rì )まで私の才能の(🗒)かぎ(✴)りをつくして努(nǔ )力して来(lái )た。そして今では(🍪)、どう(🧙)なり先生の道(🔁)の本体(⚪)をはっきり眼の前に見る(⤴)ことが出(chū )来るような気(qì )がす(😅)る。しかし、いざそれ(🦇)に追(zhuī(✒) )いついて捉(🔈)え(💅)よう(📂)とすると、や(🛣)は(💓)りど(💠)うにも(🍶)ならない。」
○ この章(zhāng )の原(🍨)文(🏫)は、よほ(🏚)ど言葉を補つて(🕚)見ないと意味が通(tōng )じない。特(🌃)に前(⛓)段と後(㊙)段とは一(yī(🎻) )連の(😋)孔(kǒng )子の言(yán )葉(🐾)(yè )になつて居(📋)り、そ(😵)の間に(😥)意味(wè(🕰)i )の連(😾)絡が(🤭)ついてい(👕)ない(🔔)。また、後段(duàn )においては周が殷(💔)に臣(🤡)事した(👒)こと(㊗)を理由(🐅)(yóu )に(🏅)「至(zhì )徳」と(🍫)称(🏐)讃してあるが(🌳)、前段に出て(🕸)いる武(📞)王(wáng )は殷の紂王を討(tǎo )伐した人であるか(🚓)ら、文(wén )王(wáng )時(shí )代(dà(🅱)i )に対する称讃(🏤)と見るの(🥛)外(wài )はない。従(cóng )つて「文王(🛳)(wá(🍖)ng )」と(🍍)い(🔃)う言葉を(🍂)補つて訳(🐒)すること(👠)と(📥)し、且(🔼)つ賢臣の問(🔝)題で前後を(😎)結(🏌)びつけて見た。しかし(💞)それでも(🎭)前(🏑)(qián )後(🚚)の連絡(😄)(luò )は不充(☔)分である。というのは、文(🥥)(wén )王(wáng )の賢臣が武(♈)王(👕)の(🦌)時代(dà(🐞)i )に(🙊)なると(🛏)、(🏮)武(wǔ )王を(💥)たすけて(🔷)殷を討(🕕)たせたことに(🚍)なるからである。とにかく原(🧠)文に何(⛅)等かの錯誤があるのでは(😯)あるまい(💈)か。
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