「堯帝の君(jun1 )徳は何と大きく、何(hé )と荘(🔏)厳なことであ(🐲)ろう。世(🗾)に真(zhē(✈)n )に偉(😟)大なものは(👊)天のみで(🕧)あ(🛺)るが、(🏘)ひと(🛹)り堯(yáo )帝は天とその偉大さを共(gò(🔡)ng )にし(⏺)てい(⛄)る。そ(🎴)の(🧝)徳の広大(dà )無(⛩)辺(fǎn )さは何(hé )と(🍅)形(xíng )容(róng )して(🚩)よいかわ(⚡)からない(❗)。人はただその(🥤)功(gōng )業の荘厳(yá(🏙)n )さと(🙆)文物(😡)制(zhì(🐙) )度の燦然たるとに眼を(👾)見は(✈)るのみであ(🚔)る。」
「君(⏺)子が行って住めば、(😛)いつま(🔡)でも野蠻なこ(📪)ともあるまい。」
○ この章(🌜)は、いい音(🎁)楽が今は(🥇)きかれな(📮)いという孔(kǒ(🍊)ng )子(zǐ )のなげきで(🧀)も(🌪)あ(🔌)ろうか(🎉)。――諸(🎦)説(shuì )は紛(🧞)々としている。
一(yī )〇(一九四)(💽)
「正面切って道(dào )理を(✅)説かれ(🔲)ると(🔧)、(📓)誰(🤓)で(📶)もその場はなるほ(🏨)どと(🤪)うなずかざるを得な(👩)い(☔)。だ(📐)が大事(🎟)なのは過を(📥)改めることだ。やさしく婉曲(⌛)に注意してもらう(🏹)と、誰でも気持よくそれに耳(🎣)を傾(🏊)けることが出来る。だが(🚴)、(💣)大(dà(🔆) )事なのは(🔋)、その(👻)真意のあるところ(🐟)をよ(🌘)く考えて見る(👖)こと(🅱)だ。いい気になって(✨)真意(yì )を考(👟)えて見ようともせ(👩)ず、表面だけ従って(🌽)過(guò )を改めようと(✡)しない(🛃)人(😅)は、私(🍾)(sī )には全く手のつけ(🏺)よう(🎀)がな(🚾)い。」
○(😨) こん(📉)な有名な(🗂)言(yá(🥝)n )葉(yè )は、「三(🏺)(sān )軍も帥(shuài )を奪(🦉)うべし、匹(🐔)(pǐ )夫(🚤)も志を奪(🏻)うべから(🆗)ず」と(🍯)いう文(wén )語(🍱)体(tǐ )の直訳があ(🥧)れば(🍳)充分か(🕚)も知れない(⏸)。
「(🌙)典籍の研(yán )究は(🚝)、私も人(🕋)なみに(🔟)出来ると思う。しかし、君子(🏊)の(🌈)行を実践す(👗)る(🎎)ことは、まだなかなかだ。」
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