「さ(💷)っきから考えて(🚩)います(🎍)が、どう(🅾)も私には(🌟)わかりま(💕)せん。」
で(🔄)彼はつ(🧖)いに一策を案じ、(🕹)わ(🗑)ざわざ孔子の留(liú )守(🐲)をねらって、豚の蒸(😮)(zhēng )肉(⚾)を贈ること(🕘)にしたのであ(🛢)る(🥀)。礼に、(🎈)大(dà(💟) )夫(fū )が士に物を贈った(🛡)時(🛀)、士が不(bú )在で、直接使者(zhě )と(🏎)応(yīng )接が出来(🐄)(lái )なかっ(♊)た場合(hé )には、士(💰)は翌日大(🚙)夫の(🐢)家に赴い(🥪)て、自ら(🤪)謝辞を述(🌧)べ(📆)なければなら(💨)ないこ(🌫)と(👮)になっている。陽貨はそこを(🧑)ねらったわけであ(😋)った。
「1(😎)詩でも音楽でも、究極(💑)は無邪の一(📱)(yī(👁) )語に帰する。無(📎)邪にさえ(🌔)なれば、(🌓)下(👏)手へ(🍝)たは下手(♓)なりで、まことの詩(shī )が出来、ま(💼)ことの音楽が(⛏)奏でられるものじ(🏺)ゃ(💼)。この(🌝)自(✉)明(💙)の理(lǐ )が(🈴)、君にはま(🕷)だ(📔)体(🍨)得出(chū )来ていない。腕は達者(🕣)だが、惜しいものじ(😷)ゃ。」(🧥)
樊遅(👝)は何の(🏣)ことだがわからなかった。「違わない」と(🚂)いうのは、親の命令に背か(🐶)な(😴)い(⏮)とい(⏱)う意味(wè(🐑)i )にもとれるが、孟懿子に(📱)は、(🔪)も(⬜)う親はない。そう考えて、彼は手綱(🥘)をさ(🚷)ばきながら、しき(🥅)りと首(🔧)をひねっ(🈹)た。
そこまで考えて来て(📬)、樊遅はもう一度「違わ(🤚)ない」(🈁)という言葉の意味を(📨)考えて見た。
9(⛄) 子(🚓)貢問う(🎏)。師と商とは孰れ(🚛)か賢(xián )(まさ)れると。子曰く、(😕)師や過ぎ(🥒)たり、商や及ばずと。曰(yuē(⛎) )く、(🚽)然らば則ち師(shī )愈(まさ)れ(🏿)るかと。子曰く、(🥅)過ぎた(🐔)るは猶(yóu )お及(🏩)ば(🚇)ざるがごとしと。(先進篇)
子、魯の大師に楽(🖱)がくを語(yǔ )つげて曰く、楽(😔)は其れ知るべきな(🚩)り。始めて作おこすとき翕如きゅ(🛡)うじ(🚱)ょ(🈺)たり。之を従はなてば純如(👛)た(🐤)り(🚂)。※(「(🌐)激(jī )」の「さんずい(🔄)」に代えて(➗)「白(bái )」、第(➡)3水(shuǐ )準1-88-68)如(🖍)きょう(🏞)じょ[#(👥)ルビの(📲)「(🏇)きょう(🌺)じょ」(🔘)は底(dǐ )本では(🐁)「きよよじょ(💛)」(❓)]た(⬜)り。繹如(💿)えきじ(🚹)ょたり。以て成ると。
彼は、使を遣わして、いく度と(🈺)なく孔(🔝)(kǒng )子(🚢)に会見(💴)を申(🍌)しこんだ。孔子は(☕)、(🍮)しかし、(😟)頑(wán )として応じなかった。応(yī(❌)ng )じ(🎅)なければ応(yīng )じないほど、陽貸(😒)と(✌)して(💌)は、不安を感(😕)じ(🎤)るのだ(🛣)った。
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