日本《中出し やばい》2行目ライン
中出し やばいあらすじ
○(😬) 泰(🙌)伯＝＝周の大(dà(⚾) )王（たいおう(👤)）の(🐂)長子で(🥊)、仲雍(🔏)（ちゆ(🕧)うよう）季歴（きれき）の二弟(🍍)があつたが(🔃)、季歴(😦)の子(zǐ )昌(🛠)(chāng )（し(🌐)よう）(🔺)がすぐれ(🤤)た人物だつたので、大(dà )王(🌐)は位(wèi )を末子(zǐ(🐾) )季歴(lì )に譲(ràng )つて昌(🏸)(chā(🎫)ng )に及ぼしたい(🚻)と思つた(👰)。泰(💕)伯は父の意(yì )志を察(🍴)し、弟の仲雍と共に国(guó(📙) )を去(👦)つて南方(🔔)にかく(❓)れた。それが極めて隱(🖼)(yǐn )微の間に行われ(🏣)たので、(🏠)人(👞)(rén )民(🐤)(mín )はその噂(💁)さえするこ(🏓)と(🍈)がなかつた(🏜)ので(😗)ある。昌(🕣)(chāng )は後の文王、(👫)その子(😑)発（(🔋)は(🚆)つ(㊙)）が武(🍁)王(🥘)であ(⬛)る。
「(🏇)先生は、自分(🏋)は世(🎈)に用(yòng )いら(🏋)れな(📩)かったために、諸(🥒)芸に習熟した(⛰)、といわれたことがある(🍶)。」
○ 昭公(gōng )＝＝(🎑)魯の(👆)国君、名は稠(🏧)（ちよう）、襄公(🔧)（じよう(🌥)こう）の(🚲)子。
道が遠(😰)く(⏸)て
九（一九三）
○ 聖人(💎)・君(🌫)子・善人(🔓)＝＝孔子の(🥖)いう聖人・君子は常に政治(zhì )ということと関係(🛏)がある。現(xiàn )に政治の(🥉)任に当つてい(🙎)ると否(😠)とにか(🌉)か(👴)わ(🎌)らず、(🤳)完全無(🗝)欠(qiàn )な徳と、自由(👣)無(wú )碍な為政(zhèng )能(né(🤡)ng )力をもつ(📤)た人が「(⛄)聖人」であり、それほどでは(👻)なくとも、理想と識見とを持ち、常に修徳にいそしんで為政(zhèng )家として恥かしくない人、(⛄)少く(🏆)とも(🙍)政治(💝)に志して修養(🔫)をつん(🥦)でいる(😚)人、そういう(🥀)人(ré(🦔)n )が「(💆)君子」なの(🚺)で(🏌)ある。これに反して、(🌡)「善(🕰)人」(🦁)は(🐑)必ずしも政治と関(wān )係はない。人(🤷)間として諸徳のそなわつた人という程度(🥪)の意味で(🤨)用(yòng )い(🤢)られて(🍫)いる。
(⏯)かよう(🕝)に(〰)解するこ(🔱)とに(🚌)よ(🍯)つて、本章の前段と後段と(🕚)の関係が、はじめて明(míng )瞭になるであろう(🤪)。これ(🐓)は、私一個(❔)の見解(jiě )である(😰)が、決(🐩)して無(🤧)謀(mó(✍)u )な言ではないと(🤶)思う。聖(shèng )人・君(🔭)(jun1 )子・善人の三(sān )語を、(🤖)単(dān )なる人物(👌)の段階(jiē(💸) )と見(jià(💙)n )ただけでは、本章の(🦐)意(yì )味(wèi )が的(🆒)(de )確(què )に捉えら(😖)れ(🔛)な(🔭)いだけでなく、論語(🛠)全(quán )体の意味が(📳)あい(👤)まいになるのではあ(🥜)るま(🚏)い(🐉)か。
○ 孔子が諸国遍歴を終(zhōng )つて魯に帰(🛐)(guī )つたのは。哀公(gōng )の十一年で、六十八歳の時であつたが、(🕘)その(💞)後は(🤬)、(🔍)直接政治の局にあたるこ(🗼)と(🛶)を(🏥)断念(⏲)し、専(zhuān )心(xīn )門(mé(👠)n )人の教育と、(💡)詩書(🎬)禮楽の整(🍧)理とに従(🌽)(cóng )事したの(💰)である。
一二（二(🌞)一七(qī )）
「熱(rè )狂的(de )な人は正直なものだが(🎞)、その正(🏃)直(♓)さがな(👃)く、無知な人(rén )は律義(yì(🐌) )なものだが、その律儀(🎹)さがなく、才能(néng )のない人は信(💐)実なものだが、その(✒)信(xìn )実さ(🍀)がな(💭)い(〰)とすれば、も(🍊)う全く(🎸)手がつけ(🗡)られない(📅)。」
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