「(🚷)仁とい(🎉)うものは、そう遠(🍍)くにある(♎)も(⬆)のではない。切(👶)実に(🐢)仁(rén )を(🏜)求め(🙁)る人には、仁は刻下(xià(👹) )に実(🎚)(shí(🕢) )現さ(🐷)れる(🤚)のだ(🎆)。」(🎣)
○ 以(yǐ )上(shàng )の三(🚀)章、(🌪)偶(🛬)(ǒu )然か、論語(yǔ )の(🗯)編纂者(🌠)に意あつ(🦋)てか、(💾)孔子の門人中最も(🖼)目立つてい(🌁)る顔渕と(😋)子路(🙁)(lù )と子(zǐ )貢(😇)(gòng )の(🚣)三人をつぎつ(🌭)ぎに(🙉)とら(🔥)え来つて、その(🙀)面(miàn )目(⛓)を躍(yuè )如たらしめてい(🍵)る。この三章(zhāng )を読(dú )む(🔩)だけでも、すでに孔門(♋)(mén )の状況が生き生きとうかがわれるでは(💱)ないか(🖐)。
○ 孔(🍐)子が昭(🛡)公は(🕺)礼(🥋)(lǐ(👫) )を知つ(💺)ていると答えたのは(😸)、自(zì )分の国の君主(🔀)(zhǔ(🍴) )のことを他(👾)国の役(yì(🤹) )人の前でそしるのが非(fēi )礼(lǐ )であり、且つ忍(📮)びなか(📮)つたからであろ(😒)う。しかし、事実(🕰)(shí )を指摘されると、それを否(fǒu )定もせず、また(🍹)自(zì )己(🏜)辯(biàn )護もせず、(🚔)すべてを(🔑)自分の不明に帰した。そこに孔子(🐒)の面目があつ(🧤)たので(👂)あ(⛺)る(⏫)。
「有能(🔥)にして(🚔)無能(né(🤙)ng )な人(👙)に教えを乞い、多(duō )知(zhī )にして(🚇)少知(😍)の人にものをたず(🤔)ね、有っても無(🛰)きが如く内に省み、(👰)充実(🗜)していても空虚(💁)なるが如く(🥚)人にへり下り、無法をいいかけられても相(xiàng )手に(🍾)なっ(🈁)て曲(🚝)(qǔ )直(😫)を争わない(🤠)。そういう(🍑)ことの出来た人がかって私(☝)の友人にあったのだが(😴)。」(🍾)
一五(wǔ(🌔) )(二二(èr )〇)
二(🏃)(èr )〇((💡)二二五(🅱))
「文王がなく(🦆)なられ(🌉)た後、文という言(🥖)葉(🚁)の(⏺)内(🎸)容をなす古聖の(🐢)道(dào )は、天意によってこの私に(🤠)継(jì )承され(🍇)て(📒)いるではな(⤴)い(🐢)か。もし(🍦)その(👍)文をほろぼそうとする(🏸)のが天意(yì(🔴) )である(🈁)なら(🖨)ば、何(hé )で(🐼)、(🎃)後の世に生れたこの私に、文に親しむ機会(👅)が与(🐗)えら(🍮)れよう。文をほろぼす(🐂)まいというのが天意で(🎧)あ(🎡)るかぎり、匡の人(rén )たちが、い(🖌)っ(🙌)たい私(🌋)(sī )に対して何が(🎅)出来(🐰)ると(🔂)いうのだ。」
○ 詩経(jīng )の(🌏)内容(🎴)(róng )を大(dà )別す(🐢)ると、(🌧)風(📝)(fē(🍣)ng )・雅・頌の三つになる。風は民謠、雅(yǎ )は(🥥)朝廷の歌(📣)、(🥗)頌は(⏫)祭事の歌(👖)(gē )で(🆖)ある(👞)。
この(🎈)問答の(🚿)話(🧝)をきかれて、先師(🐛)はいわれた。―(🌿)―
「由ゆ(💍)うよ、お(❇)前(qiá(🗑)n )のこし(🚕)らえ事(🤘)も、今(jīn )に(🌲)は(📎)じまったこと(💼)ではな(🉑)いが、(🚀)困ったものだ。臣下のない(🍷)者(😓)があるよう(👩)に見せかけて、い(🍳)ったいだれをだ(🔠)ま(🐀)そうとするのだ。天を欺こうと(📤)でも(😭)いう(😘)のか。それに第一、(🕐)私は、臣下(😄)の手で葬っ(🔼)てもらうより、むしろ二(èr )三人(ré(🌷)n )の(🍖)門(🎱)人の手で(🚫)葬って(📗)もらいたいと(😊)思ってい(🕷)る(🗓)のだ。堂々た(🔫)る(😊)葬儀をしてもらわ(🐅)なくても(🐰)、ま(🔑)さか道(🌉)ばたでの(❔)たれ死(sǐ )したことに(🏾)もな(🐙)る(🌱)まいではないか。」
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