と答(dá )えた。仲弓(gōng )は(🐻)、孔(😝)子がこの言(🏝)葉(🕰)(yè )に(🐹)よって、彼に「敬(🕴)慎」と「寛(kuān )恕」(🎯)の(🎶)二徳を教(jiāo )えたも(🔃)のと解(jiě )して、
「さっきから考(kǎ(🔨)o )え(🔦)て(✊)いますが(🚖)、ど(👋)う(👋)も(🤶)私にはわ(😸)か(♌)りません。」
「(👽)6(🛀)父の在世中は、子の人物をその志(zhì(⏸) )によって判(😜)断(duàn )され、(🏁)父が死(sǐ )んだ(🍱)らその行(💵)(háng )動(dòng )に(🍩)よ(🤣)って判断される。なぜ(🎉)な(👽)ら、前(😢)の場(chǎng )合は子の行(🤯)動(🐒)(dòng )は父(🥟)(fù )の節制(zhì )に服(🔑)すべきであり、(🐎)後の(🏩)場合は本人(🌺)の自由である(🗑)か(🕍)らだ。しかし、後の場合でも、みだ(🥕)りに父(fù )の仕来りを改(🚪)むべきでは(😾)ない。父に(🎼)対(🛵)する思(sī )慕哀惜(xī )の情が深(shēn )け(💏)れば、(🚿)改むるに忍びないのが(🙋)自然だ。三年父の仕(🤠)来りを改めないで、ひたすらに喪に(🍄)服する者にして、はじめて真の孝子(✋)と云える。」
し(🧘)か(📕)し(🛹)、孔子の答えは、極めて無造(zào )作であった(🦃)。彼(🐧)は相手の言(😁)葉に軽(qīng )く(👸)う(🈵)なずきながら、
楽長(zhǎng )はう(💿)な(💫)ずくより(🤠)仕(shì )方がなかった。孔(🌫)子は(✴)そ(🍡)こでふたた(🔍)び楽長を(🍦)座に(⬇)つか(🚯)せて、言葉をつづけた。
楽長と(🙄)孔(🕎)(kǒ(🛡)ng )子の眼
「お前に(👝)わからなければ(🕦)、(🚂)孟孫(😌)(sū(🚧)n )にはな(👦)お更わかるま(🔁)い。少し言(🚀)葉が簡(💝)単すぎた(🏐)よう(📔)じゃ。」
「2現今(jīn )では、親(🍝)を養ってさえ居(❕)(jū )れば(🥣)、(🈳)それを孝行だといっているようだが、(❗)お(🕐)互(hù )い犬(quǎn )や馬までも(🎰)養(👉)っているで(🆗)は(🦐)ないか。孝行には敬うやまいの心が大切だ。もしそれ(🖲)が(📫)なかった(🔮)ら、(💚)犬馬を養うのと何の(🏑)え(🤯)ら(🥈)ぶとこ(🗞)ろ(👞)もない。」
「えらく考え(🤦)こんで(💓)[#「考えこ(💷)んで」は(🌰)底本では「考(🎃)えこん」(🧓)]いるよ(📼)うじゃな(🐏)。」
((🏣)や(📁)っぱ(👤)り、あの眼だ。)
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