か(🚋)ように解(✳)することに(🥎)よつて、本(⭐)章の前(qián )段(💟)と(🥨)後段との関(😣)係(🗜)が(🖊)、はじめて明瞭になるであろ(🙂)う(🤵)。これは、私一(🚜)(yī )個の見解である(🎹)が、決(jué(🍙) )して(🚊)無謀な(🦒)言(yán )ではないと思う。聖人・君子・善人の三(🌷)語(📹)を、単なる人(📱)物(💓)の段階と見(jiàn )ただけでは、本(🌄)章の(🈯)意(yì )味(🐟)が的(🐖)確に捉(🏨)(zhuō )えられないだけで(🔨)なく、論語全体の意(yì(👻) )味があいまいになるのではあるまいか。
「ぜいた(🛶)くな人は不(bú(✌) )遜に(🤟)なりがちだ(🛄)し、(🥤)儉約な人は窮屈にな(🎡)り(♑)がちだが、どちらを選ぶかというと、不遜であるよ(🤜)りは(🐪)、まだしも窮(🉑)屈な(🍊)方がい(📅)い(⚪)。」(💗)
○ 天(👓)下==当時(🎰)はまだ(💮)殷の(💥)時(shí )代で。周(🎉)室の天下(⚡)で(💢)はなかつたが、後(🈯)に(🎨)天下(xià )を支配したので、この語(🌎)が(💠)用(🔣)いら(🚭)れた(🛅)のであろう。
○ 本(běn )章は(🎃)重出(chū )。八(bā )章末段參照。
一一(一九五)
先師のご(🌕)病(♋)気(👋)が重かっ(👮)た。子路(lù )が病(⏲)気平癒のお祷りをしたい(🤚)とお(🐠)願いした。すると先師(🍮)がいわ(⏫)れた(🏕)。――(🌨)
五(二一(yī )〇)
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