互郷ごきょう(🛃)という村の(🖋)人たち(✏)は、お話(🙆)にならな(🦆)い(😰)ほ(🔎)ど風俗(🈴)が(👔)悪かった。とこ(📭)ろが(🍖)その村(cūn )の(💽)一少(😲)年が(🎇)先師に入(rù(🥟) )門をお願いして許され(🥠)たので、門人たちは先師の真意(〽)を疑った(🦎)。する(🆙)と、先師(shī )はいわれた。――
○(👭) (🚪)乱臣(原文)(🐻)==こ(😀)の語(yǔ(♓) )は(💾)現(⛓)在普通に用いられ(🔓)て(⬜)いる(🏌)意味と全(🔞)く反(😲)対(duì )に、乱(🐜)を(💊)防止し、乱を治め(🚾)る(🧤)臣という意味(♏)に用いられている(😇)。
「泰伯たいは(🍚)くこそは至徳の(🦁)人(rén )と(😅)いうべきで(🌰)あろ(🚀)う。固辞して位(wèi )を(🎎)つがず、三たび天下を(🐂)譲ったが(🏧)、人(🧟)民にはそ(💸)うし(⌚)た(🌛)事(😼)実(📦)をさえ知(zhī(🍟) )らせなか(🐃)っ(🚶)た。」
○ 同(🎤)姓==(🖋)魯の公室も呉の公室も(🍣)共に姓は「姫」(き)(📆)で、同(tó(🏡)ng )姓(xìng )で(📐)あり、遠(🚖)く(🌅)祖先を同じくした(🕕)。然るに、(🍘)礼(🥚)には血族(zú )結(🥂)婚を絶対にさけるため、「同姓は娶ら(⛸)ず」と規定(🖋)しているのである。
○ 子路(lù(🕌) )は孔子がかつ(🍠)て大夫(fū )の(📬)職にあつたので、それにふさわし(🍹)い禮をも(📸)つて葬儀を行いたかつたのであ(🌰)ろう。師匠(🚣)思いの、出(chū )過ぎ(🥝)た、しかも病中に葬式(shì )のことま(😨)で考えるよ(💻)うな先(🏣)(xiān )走つ(🚾)た、(〽)稚気(🥓)愛(à(🤼)i )すべ(🎋)き子(zǐ )路の(🌰)性(💼)格と、それに対する孔子(🔳)の(🚾)烈(📸)(liè(🐊) )しい、しか(🐒)もしみ(⚪)じみとした訓(👧)戒(💫)(jiè )とが対照(🈁)されて面白い。
深(📞)(shēn )渕ふかぶち(🕉)に(🛁)のぞむごと、
「安んじて幼君の(😕)補佐(⤵)を頼(lài )み、(😱)国(🏺)(guó )政(🔙)を(🏸)任せ(🤳)ること(🌇)が出来(lái )、重大事に臨(🔢)んで断じて節操を曲(🍎)(qǔ )げない人、(😥)かよ(🎼)うな人(🐛)を君(jun1 )子人(rén )というので(💑)あろ(😸)うか。正に(🧦)かような(🌥)人をこそ君子人(rén )というべき(📱)であろう。」(😭)
五(二(🤝)一〇)(😬)
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