三(一八(🕺)七(😙))
○ 柏==「かや」(⚡)である(🤨)。「かし(🔍)わ(🥏)」(👆)ではない。
「修(🍃)行(háng )とい(🎙)うも(🌚)のは、たとえば山(🔼)を築くよ(👤)うなものだ。あと一簣もっこと(🏸)いうところで(🤢)挫折しても、目的の(📶)山にはならない。そしてそ(🦓)の罪(zuì )は自分にあ(🐸)る(🌬)。また、(🔄)たとえば地なら(⬅)しをする(🚜)ようなものだ。一簣もっこ(🗡)でも(🦋)そこにあけ(🍁)た(😌)ら、それだけ仕(📀)事がはかどったことになる。そしてそれは自分(fèn )が進んだのだ(♈)。」
「堯帝(👤)の君徳(🥟)は何(🎏)と大(🍛)きく(🏠)、(🎑)何と荘厳な(🏄)こ(🦐)とであ(🚩)ろう(🐯)。世に真に偉大なものは天(🍁)の(❇)みであ(⛅)るが(📒)、(🌖)ひとり堯(yáo )帝は天とその偉大さを共にし(😎)て(🔂)いる。そ(🍝)の(🐢)徳(dé(🌝) )の広(guǎ(📛)ng )大無辺(fǎn )さは何(hé )と形容してよいかわ(📢)からない。人(🏩)はただそ(📃)の功業の荘(zhuāng )厳さ(🍱)と文(🌜)物(wù )制(zhì )度(dù )の燦然たるとに眼(yǎn )を見は(🍫)るのみであ(🚆)る。」
○(🏎) 本(🔉)章(zhāng )は重出(chū(🕦) )。八(✳)章末段(❓)參照(🔲)。
「ぜ(🌏)いたくな(🖕)人は(🎫)不(🌵)遜になりがち(🙅)だし、儉約な(🍙)人は窮屈(qū )になりがちだが、ど(❗)ちらを選ぶかというと、不遜(xùn )で(🌠)あるよりは、まだし(🙎)も窮屈な方がいい。」
「民(mín )衆とい(🔘)うもの(💣)は、範(🛳)を示してそれに由らせることは出来るが、道(dào )理を示し(🔊)てそれを理(🕦)解(🍫)(jiě )させる(🎼)ことはむ(📻)ず(🏹)かしい(🧔)ものだ(🐣)。」
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