「(🎛)私(sī )が何を知っ(🐁)ていよう。何も知(zhī )ってはいないのだ(🏑)。だが、もし(💺)、田舎の無知な人が私に物をたずね(👴)ることがあるとして、それ(🌐)が本(běn )気で誠(🚌)実でさえあれば、私(🏐)は(🐉)、物事の両(🆙)端(duān )をたたいて徹底(dǐ )的(🔓)に教え(🎺)て(🤒)やりたいと思う。」
○ 陳=(🉑)=国(🕥)名(míng )。
「(💶)私は、君子という(🏜)もの(🦀)は仲間ぼめはしないものだと(⏸)聞いています(⏬)が、や(🐀)はり君子(zǐ )にも(🌇)そ(🕉)れがありましょうか。と申(🆕)しま(🛒)すのは(💦)、昭公(gōng )は呉(⬛)ご(🌾)から妃きさきを迎(yíng )えられ、その方(⛏)がご自(⛔)分(🖊)(fè(⚽)n )と同性(xìng )な(🐯)ために、ご(🍯)まか(💚)して呉孟子(🕖)ごもう(😑)しと呼んでおられるのです。もしそ(📛)れでも昭公が(🥕)礼を知っ(🗻)た方だといえま(✴)す(🏫)なら、世(shì )の(💴)中(zhōng )に誰か礼(🥐)を知(zhī(🧤) )らない(🐳)も(🤜)のがありま(🔶)しょう。」
○ (🐑)両端==首尾、本(🥄)(bě(📡)n )末(mò )、(🕌)上下、(🤒)大小(xiǎ(🥁)o )、(🦄)軽(qīng )重、(✊)精(jīng )粗、等(děng )々を意(yì(🎡) )味す(💟)るが(🍲)、要する(🚽)に(🕦)委曲をつくし、懇(🍂)切丁(👖)寧に教(🧡)えるということを形容して「両端をたたく」(🕶)といつた(🥣)のであ(🏖)る(🎌)。
「社(⛲)会秩(zhì )序(xù(🦆) )の破(📱)壊は、(📕)勇(yǒng )を(🔝)好んで貧に苦(💭)し(🍀)む者によって(🙄)ひき起されがちなものである。しかしま(🌭)た、道にはず(⏫)れた人を憎み過(guò )ぎること(❤)に(🥎)よっ(💺)てひ(😣)き起されるこ(🎵)とも、忘(🤘)れては(🤦)ならない(🍏)。」
「先生の徳(dé )は高(🎋)山の(🍏)ようなものだ。仰(yǎng )げ(🥡)ば仰(💷)ぐほど高(gāo )い。先生の信(🥀)(xìn )念(niàn )は(🐦)金石の(🌇)ような(📁)も(💿)のだ。鑚(zuān )きれば鑚きる(👔)ほど堅い(🏠)。捕捉(🏢)し(🙄)が(✋)た(🍼)いのは(😐)先生の高遠な道(🛥)だ。前にあ(😙)るかと思(🌜)う(🙈)と、た(🍒)ちまち後ろにある。先生(🖥)は順序を立てて、一歩一歩とわれわ(💱)れ(🍋)を導(🤱)き、われわれの知識(🍡)をひろめ(🍂)るには各(🐲)種(🌆)の典籍、文物制度(🤼)を以(yǐ )てせ(🥂)られ(🐃)、(🍜)われわれの(🥣)行(há(🌗)ng )動(🗽)を(🚯)規制(🕛)す(🏖)るには礼(lǐ )を以てせられ(🥚)る。私(sī )はそのご(🌎)指(zhǐ )導(⛷)の(🥡)精(jīng )妙(miào )さに魅せられて、やめようとして(🥎)もやめる(🎶)ことが出来(🍳)ず、今日(rì(🌅) )まで私(🔮)の(🏫)才(🏀)能のかぎりを(💰)つ(🧢)くして(🔖)努(nǔ )力して来(lá(👷)i )た。そして今で(📱)は、ど(🍓)う(🗼)なり先生の道(dà(😎)o )の本(běn )体(tǐ )をはっ(🏬)きり眼の前に見ること(🐆)が出(chū )来るよ(🏣)うな気がする。しかし(🥟)、いざそれに追い(🗡)つい(🆔)て捉えようとすると、(📨)やはり(🐣)どうにも(🥪)な(💊)ら(😨)な(📸)い。」(📝)
おのの(🎑)くこころ。
一六((♈)二二(⚽)一)
「道を行おうとする君(👈)(jun1 )は大(⌛)器で(🈹)強靭な(😙)意志(zhì )の持主(🌉)でなければ(🔥)ならない。任務(😽)が重(🆙)大でしかも(🐧)前途(tú )遼(🎌)遠だからだ(🎟)。仁をもっ(🤔)て自分(fè(😤)n )の任(🧑)務と(😆)する(🚶)、何と重い(🏓)では(🍃)な(⤵)いか。死(🌝)にいたるまでその任務は(🐡)つづく、何と遠(yuǎn )いではないか。」
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