日本《来栖 りん エロ》2行目ライン
来栖 りん エロあらすじ
○ (🔺)作(🍖)（原文）＝＝「事(⤵)を為す」の意に解する説(shuì )も(🤘)あるが、一(yī )四八章の「述べ(❤)て(😁)作(🚮)らず」(👣)の「作」と同(🏯)じく、道(dào )理に(🏊)関(wā(⛹)n )する意見を立てる意(yì )味に解す(🥂)る方(🈳)が、後段と(😧)の関係が(👸)ぴ(🖇)つたりする。
一(yī(😠) )七(🎈)（二二二）(🥌)
○ 子路は(🍙)無邪気ですぐ得(🏰)意になる。孔(🐒)子は、する(🏆)と、必ず一太(⛅)刀(📤)(dāo )あ(🤥)びせるのである(🚂)。
四(🕺)（二〇九）(🤟)
○(✈) (🔵)孟敬(⭕)子＝(🐕)＝魯の(🚹)大夫、仲孫氏(🗑)、名は捷。武伯の子(zǐ )。「(📈)子」は敬語。
「ぜいた(🚭)くな人(rén )は不(👮)遜(xùn )に(🈳)なりが(🕺)ちだし、儉約な人は窮屈(qū )にな(🍯)りがち(✊)だが(🌽)、どち(❌)らを選ぶかというと(🙆)、不遜であるよりは、ま(🥉)だしも窮屈(qū(👨) )な(🕊)方がいい。」
○ 本章(zhāng )は一(yī(⛄) )六(liù )九章の桓※(「魅(mè(🚽)i )」の(👟)「未」(🖊)に代(🛬)えて「隹」(🌥)、第(dì(🌷) )4水(😤)準2-93-32)の難にあつ(👑)た場合の言葉と同(tó(🔙)ng )様、孔子(✖)の強(🐯)い(🐕)信念と気(qì )魄(🍇)とをあ(🔠)ら(🎚)わした言葉で、論語の中で極めて目(🏅)(mù )立つた一(🎶)章である。
○ 本(🖨)章(zhā(💼)ng )は「由らしむべ(💰)し、知らし(🕜)むべからず(🌶)」という(😴)言葉で広く(😌)流(🐸)布(bù )され、秘密(🚇)専制政治の代(dài )表的(de )表(biǎo )現であるかの如く解釈されているが、これは原文の「可」(🛅)「不(📣)可(🆕)」を(👞)「(🕝)可能(🎸)(néng )」(🎥)「(🚚)不可能」の意(yì )味にとらない(🛌)で、「命(💵)(mìng )令」「禁止」の(🏅)意味(💰)にと(🏍)つたため(👭)の誤りだと私は思(🏡)う。第(🌒)一、孔子ほど教えて倦ま(🖕)なかつ(🍱)た人が、民(👃)衆の知的理(lǐ )解(🥅)を自(zì(📛) )ら進ん(📅)で禁止(👃)しようと(🏵)する道(♐)理(lǐ )はな(🤼)い。む(🎲)しろ、知的理(🌘)解(jiě )を求めて容易に得(🛣)られ(😆)ない現(🧤)実を知り、(🔉)それを(👂)歎(📔)き(🎇)つつ、その(🗻)体験(🍪)に(🥔)基いて、いよ(🥄)いよ徳(🏾)(dé )治(🆗)主義の信念を固(gù(⚪) )め(💞)た言葉と(🏦)し(👊)て受(🐱)(shòu )取(qǔ )るべきである。
○ 摯＝＝(♟)魯(🔃)の楽官(🤺)(guān )で(⛑)すぐ(🏺)れた音楽家であつた。
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