ひらり(🎃)ひ(🧀)ら(🏐)りと
○ 作(⬜)(zuò )((🚗)原(🌞)(yuán )文)=(🐩)=「事(shì )を為す」の意に解する説(📠)もあるが、一(yī )四八章の「述べて作(🤐)らず」の「(🕟)作」と(📊)同(💁)じく、(🧑)道(🛃)理に(🙎)関す(🔷)る意見を立(lì(📳) )てる意(♈)味(wèi )に解(❕)する方が、後段と(🍼)の関(👯)係が(🎻)ぴ(💥)つたりす(😛)る(⛔)。
○(♏) 両端(duān )==(⏭)首尾、本末、上下(🏙)、大(dà )小、軽重、(🕳)精粗、(😠)等々を(🎵)意(📳)味す(🐸)るが(🚋)、要するに委(wě(⚾)i )曲(📩)(qǔ )を(🦊)つくし、(💀)懇(kěn )切丁(🌤)(dīng )寧に(😲)教えると(📧)いうことを形容して「両(🦓)端を(⏸)たたく」といつた(💀)のである。
○ 泰(🐐)伯(💷)==周の大王(たいおう)の長(⭐)子(✊)で(🚨)、(♏)仲(zhò(🌱)ng )雍((🧣)ちゆうよう)季(jì(🐟) )歴(きれき)の二弟(dì(🚪) )があつたが、季歴の子(zǐ )昌((😺)し(💊)よう)がすぐれた人物だつたので、(🆓)大(🧠)王は(🕜)位(wèi )を(🐅)末子季歴に譲つて(😫)昌に及ぼしたいと思(sī(💨) )つ(🕵)た(🌲)。泰伯は父の意志(🌙)を察し、弟の(➖)仲(🌯)雍(🤤)(yōng )と共(gò(🐑)ng )に国(🛋)を去つて南方にかくれた(⛳)。そ(⏰)れが極(jí )めて隱(yǐn )微(wēi )の間に(🆑)行われた(❓)ので、(⛏)人民はその噂(zǔ(➿)n )さえす(🔃)ることが(🐣)なかつ(🤘)た(👮)のである。昌(chāng )は後(hò(❌)u )の文(wé(👡)n )王(wáng )、そ(😧)の子(zǐ(🏙) )発((🏕)はつ)が(🐸)武王(wáng )である。
一一(🔔)(一(yī )九(jiǔ )五)
○ こう(🎀)いう言葉の深刻(kè )さがわから(💏)な(🕟)いと、論(🛃)語(yǔ )の妙(🚂)味は(🏽)わからない。
「由(👢)(yó(🔉)u )ゆうよ、お(👖)前のこしらえ事(🥄)も、今にはじまった(🙋)こと(🤫)で(⛽)はな(🧗)いが、困(kùn )ったもの(🍝)だ。臣下のない者がある(🧞)よう(🤱)に見せかけて(🔔)、いっ(🦕)たいだれをだま(⏺)そうとする(🗒)のだ。天(tiān )を欺(🚙)こうとでもいうのか(🍑)。それに第(🛅)(dì )一、私(sī )は、臣下の手(shǒu )で葬って(🐕)もらうより、む(🤯)しろ二(🐾)三人(rén )の門(🤫)人(rén )の手(shǒu )で葬って(💂)もらいたいと思っ(💵)て(🍖)いるのだ。堂(táng )々(📤)たる葬(📑)(zà(🅿)ng )儀をしてもらわなく(📎)ても、まさか道ばた(🙌)で(🎪)のたれ死(sǐ )したこ(👯)とにもなる(🔂)ま(🥙)いでは(🙌)ないか。」
○ (📛)老(📩)(lǎ(🚡)o )子に「善(shàn )行轍迹無し」と(👺)ある(🆑)が、至(💒)徳の境地について(😖)は(🉐)、老子も孔子も同一であるのが面白い。
「由ゆうよ、お(👪)前(🔫)のこしらえ事も、今に(💣)はじまったことでは(🏀)ないが、困っ(🙋)たもの(🍘)だ。臣下の(🌄)ない者が(🍙)あるように見(♟)せかけて、(🌹)い(🙁)ったいだれをだまそうとす(😷)る(👟)のだ(🏈)。天を欺(🔴)こ(👒)うとで(💥)も(⏩)い(🏟)うのか。それに第一、私(😈)は、臣下の手(💶)で(🆑)葬ってもらうより、む(💰)しろ二三(sān )人の門人(rén )の(😼)手で葬って(🕹)もらいたいと(🕜)思っているのだ。堂(🌯)々たる(🏔)葬儀(🤖)をしてもらわなくても、まさか道(dào )ばたでの(🏆)たれ死(🥟)したことにもな(🕓)るまいではないか。」(🏗)
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