「お前もそのことを聞(🕶)い(🔬)ているの(🎐)か。」
(楽長は(📘)、最高の技術(shù )は手(🈯)や喉から(📪)生れるものでなくて、心(xīn )から(♎)生(🤾)れるものだ、(🏛)という事だけは、どうや(🌦)ら(🤼)わか(🎇)っ(🤤)たら(🌻)しい(🎚)。彼の(🛫)音(yīn )楽も(🕑)これ(🐋)から(🍦)そろ(🆗)そろ本物に(🔆)なる(🐷)だろ(🚷)う。だが(🎛)彼は(🙇)、私の音楽論(lù(🤲)n )がそのま(👺)ま人生(shēng )論で(🍄)も(🦒)ある、とい(🦒)うことに(🏀)は、まだ気が(🕸)ついていないらしい。究極の目標を音楽(🔕)の技(jì )術(🕗)に(🏬)置いている(😡)彼(bǐ )と(😊)しては、或はやむを得(🐷)ない(🍉)こ(⬜)とかも知(🍨)れない。しかし急ぐ(👓)こと(🤗)はない。い(❤)ずれは彼(bǐ )も、人生のための音(🛥)楽ということ(⛱)に(👷)目(🍙)を(📟)覚ま(🏢)す時が来るであ(🏥)ろう(💍)。彼(bǐ )は元(🔙)来(lái )真面目(mù )な人(rén )間(😖)(jiā(🔑)n )なのだから。)
孟(🕺)懿(yì )子もういし、孝を問う、子曰く、違たがうことなかれと。樊遅御はんちぎ(🚊)ょたり。子之に告げて曰く、孟(mèng )孫(🈴)も(⛑)うそ(🎂)ん(🏓)、孝(📣)を我に問(❎)う。我対(📆)えて曰く、違うこと(👓)無かれ(🥙)と。樊遅(🔙)は(🌊)んち(🔖)曰く、何の(🎈)謂ぞやと。子曰く、生(shēng )には之に事つかう(🥏)る(🍔)に(🔈)礼を(🔤)以てし、死(😸)には(🍜)之を葬るに礼(📣)を以(⏭)てし、之を祭る(🙁)に礼を以てすと。
「1詩でも(🍇)音楽でも、究(😑)極は無邪の(🏥)一語(🥒)に帰(🍘)する(🏀)。無邪にさえ(⛳)なれ(👠)ば(🌻)、下(xià )手(shǒu )へたは下(xià )手(➕)(shǒu )なりで、まことの詩(💟)が出(chū )来、(💤)まことの音楽(lè )が奏でられ(⛸)るものじ(🏡)ゃ。この自(🐦)明の(🔢)理が、君にはまだ(💁)体(tǐ(🧞) )得(dé(🏃) )出来て(🤮)い(🧀)ない。腕は達者(zhě )だが、惜しいものじゃ。」
「それ(🌠)は、もう度(🐷)々のことで、私と(🥗)し(🔨)ても考えずには居れませ(🚩)ん。」
「それ(😳)は(💎)、もう(🛍)度(👮)々のこと(📑)で(♌)、私としても考(kǎo )えずには居れませ(🤟)ん。」(📶)
1 (🦏)子曰(yuē )く、詩三百、一(🍇)言(yán )以(yǐ )て(🍘)之(zhī )を蔽う。曰(🧤)く、思い邪(よこし(🕓)ま)な(🥉)しと。(爲政篇(piān ))
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