○ 摯(zhì )==魯の楽官です(🐖)ぐれた音(yīn )楽家(jiā(🤣) )であつ(🔇)た。
○ 老(lǎ(🐗)o )子(zǐ(🍭) )に(😆)「善行轍迹無し」とあるが、至徳(🧤)の境地に(🥙)つい(🚯)ては(🎖)、老(lǎo )子(🈂)も孔子も同(🤭)(tóng )一で(🖍)ある(💊)のが(🕓)面白(🧙)(bá(🏻)i )い。
○ 本章は(🐕)「(😐)由らしむべし、知らしむべ(🐿)からず」(🕧)と(🥃)い(🐽)う言葉(🤾)で広く(🐝)流布さ(🤦)れ、(🤮)秘(🎀)(mì )密専(🏸)制(zhì )政(📲)治の代(👃)(dài )表的表現(👕)であるかの(🕺)如く解釈されている(🌈)が、(🔬)これは原文(wén )の「(🅾)可」「(😠)不可」を「(🚛)可能」「不可能」(🆓)の意(🗺)味にとらないで、「(🍞)命(😍)令」「禁(jìn )止」の意味にと(🎆)つたための誤(🎓)りだと私は思う。第(🐺)一、孔(🈯)子ほど教え(🕛)て倦(juà(🔪)n )まなかつた(🍢)人が、民衆の知的理解を自(zì )ら進んで禁(❗)止しようとす(🐦)る道(🏙)理は(🦏)な(🏖)い(🚨)。むしろ(🧔)、知(🤛)(zhī )的理(🏜)解(jiě(🚦) )を求(qiú(🆕) )めて(☝)容易に得(🎟)られない現実を知り、それを歎きつつ、(🐅)その体験に基(jī )いて、いよ(🚊)いよ(🥓)徳(dé )治(🌊)主義の信(🚔)念を固めた言(yán )葉として(🤳)受(shòu )取(🎎)る(🚄)べきである(🐳)。
先(xiān )師が(🍸)川(chuān )の(🦐)ほ(👨)とり(💣)に立(lì )ってい(➖)われ(🤖)た。――
大宰たいさいが子貢にたずねていった。――
三(🎺)一(yī )(一七(🗞)八)(🍋)
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