○ (🛹)本章は「由ら(🎾)しむ(🍪)べし、知らし(🛃)むべからず」という言葉で(🕚)広(guǎng )く流布され(🈯)、秘密専制政治(✒)の(🗄)代表(biǎo )的表現であるかの如(rú )く解(👋)釈され(🌐)て(📽)いる(🤼)が、これは原文の「可(👨)」「不(🧡)可(✝)(kě(🤨) )」を「可能」(🦍)「不可能(🔣)」の意味に(🤓)とら(🐣)ない(🆗)で、(🍭)「命令(⛪)」「禁止」(💷)の意(yì )味にとつ(💓)たための誤(wù )りだと私は思う。第(🦓)一(yī )、(🗿)孔(👊)子(🧢)ほど教えて(✊)倦まなかつた人が、民衆の知的理(lǐ )解(💤)(jiě )を自ら(🤘)進(jìn )んで禁(jì(👟)n )止し(🍂)ようと(⛽)する道理はない。むしろ(💸)、知的(de )理(lǐ )解を求めて容(〽)易に得られない(🧡)現実(🕚)を知り(🤧)、そ(😎)れを(🔲)歎(💃)(tà(🔆)n )きつつ(🥟)、その体験(❔)(yàn )に(🍑)基(🥕)いて、いよ(🥝)いよ徳治主義(yì )の(❤)信念を(📊)固(gù )めた(⬜)言葉(📮)として受取る(🥉)べきであ(🖇)る。
「寒さに向(xià(🍯)ng )うと、(🌨)松(sōng )柏の(😡)常盤木(mù )であること(✨)がよくわ(😹)かる。ふだ(🤺)んはど(🥌)の(🎥)木も一様に青い(⏰)色をしてい(🚅)るが。」(🧔)
一(🎦)九(jiǔ(⛪) )(二〇三)
本篇(🙉)には(✨)古聖賢(xián )の政治道(dào )を説いた(Ⓜ)もの(📖)が多い。なお、孔(kǒng )子(🔏)の言(💫)葉の(👯)ほか(💟)に、曾子(🐓)(zǐ )の言葉が多数(🐈)(shù(🏿) )集(jí )録されており、し(🚬)かも目(mù )立つ(📃)て(🎶)い(🔈)る。
一一(二(è(🤤)r )一六)
「後輩(bèi )をばかにし(👴)ては(🤢)なら(😃)ない。彼等の(🔮)将来がわれわれの現(xiàn )在に及ばないと誰(🚛)がいい得(dé )よう。だが、四十歳(⚪)にも五(🌃)十歳にもなって注目をひ(♟)くに(🐇)足りないよう(🗨)で(💙)は、おそるるに足(zú )りない。」
「さあ、(⚓)何で有名(♌)になってやろう。御ぎ(🆗)ょにする(🌗)かな、射し(✊)ゃ(🚄)にするかな。や(🌳)っぱり一(yī )番た(🏵)やすい御ぎょぐらいにしておこう。」
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