或(🛑)ひと曰く、雍(🏛)よ(🚛)うや仁(🏙)に(💓)して(🔬)佞ね(🚂)いな(🍣)らずと(🧐)。子曰(📲)(yuē(🐑) )く、(🔤)焉いずくんぞ佞を用(🎅)いん。人(rén )に禦あた(😨)る(🎋)に口給(🕐)を以(🤜)てし、しばしば人に憎まる(😔)。其の仁(rén )な(💚)るを知らず、焉くんぞ(🖕)佞(👟)を(👵)用(yòng )い(🕺)ん。
「6父の在世中(zhō(🐦)ng )は(🦑)、子(zǐ )の(🗯)人物をその志(⏺)に(👲)よ(🕐)って(🚁)判断され、(🖲)父が死(sǐ )んだらその行動(😭)によ(💄)って判断(duà(♉)n )され(😑)る。なぜなら、前の場合(hé )は(⬅)子の行(⏰)(háng )動は(🕣)父の節制(🌦)に服(fú )すべきであり、(🐛)後の場合は(🖼)本(bě(🔶)n )人(🗑)の自由(🆕)(yó(📴)u )であるからだ。し(🎑)かし、後の(👳)場(🚤)合で(🐻)も、みだりに父の仕来り(🔶)を改むべきではない。父(🌅)に対する思慕哀惜(xī )の情(🤛)(qí(🕹)ng )が深ければ、改(gǎi )むるに忍びな(😑)いのが自然だ(⬜)。三年(🏫)父(fù(⏸) )の仕来りを改(gǎi )め(💃)な(😲)いで(🏠)、ひ(🔐)たすらに喪に服する者にして、はじ(🏵)めて真(🚛)の(😊)孝子と云える。」
((🥁)もし(🌗)、(🍈)孟(🕎)孫氏(shì(🛋) )に、はなはだ(🥕)しい僭上(shàng )沙(🧚)(shā(😉) )汰でもあれば、そ(🎪)れ(🐊)は孟(mè(🏗)ng )孫氏一家の問題だ(👸)け(🛄)でなく、魯の(⬆)国の問(wè(🗄)n )題であ(🦇)り、(👒)ひいては天下の(🌽)道義(🚶)(yì(🚷) )を紊ることに(👳)もなる(🍹)。それに、(🚝)万(🍵)一、(🔹)自分に一応の相談をした、(🎉)とでも云い(🧔)ふら(😀)されると、(👩)これか(🙄)ら(🅱)自分がやって行こうと(🥁)する政治(zhì(🌩) )の精神を(👄)、傷(🥄)(shāng )けるこ(🕡)とにもなる。出来れば、自分のいった意味(📚)を、はっき(💐)りさして置くに越したことは(🈸)ない。しかし、祭(jì(🚷) )典(diǎn )の計(🔲)(jì(💁) )画(huà )について、直(⚡)接の相談(🚐)もうけないで(🅱)、こちらから(🕗)そ(👗)れを云い(🍎)出すのも(🚵)非礼だ。何とか方法(🦎)は(🏾)ないものだろうか。)
こ(🚕)ん(⚫)な(🌾)言葉(🎫)がつぎつぎに思い出さ(😓)れた(📨)。樊遅は、しかし、自分(fè(🍫)n )に(🥒)実行が出(chū(🌾) )来る(🔞)か出来(lái )ないかは別として(🔢)、言葉の意味だけは、そう(🐪)むずかしいとは思(sī )わな(😢)かった。
孔(👑)(kǒng )子は(✏)、(🎊)これには多(duō )少意見(🎑)があ(🐂)っ(🚩)た。しかし、それを述べても、どうせ話を永(🌨)びかすだけの效果しかないと思(😰)っ(🚭)たので、(😿)
「如何(💲)にも、それは仁とは云えませぬ。」
そう彼は自(👻)信(🗻)している。それにも拘(🍟)ら(🔬)ず、こう(⬜)頻々と(😇)失敗す(🈳)る(🏬)の(🗨)は(🔹)、どういう(🐍)わけだろう。腹も立(lì )つ。恥かしくも(🚑)ある。しか(🎠)し、(🛎)事実(shí )は(🌷)如何(🔒)ともしがたい(🚆)。
3(🏹) 子(🔄)(zǐ )夏、孝(xiào )を問う。子(zǐ )曰(🍺)く(😱)、色難(🔘)し。事(❣)有(🌥)るときは弟子(zǐ )其の労(lá(✂)o )に服し(🐼)、酒食有(🛬)るとき(😼)は先生に饌(zhuàn )す。曾て是を以て孝と爲(👈)(wè(💕)i )す(⌚)かと。(爲政篇(🖼)(piān ))
「やは(🤒)り仲弓(gōng )には(🕗)人(ré(🧓)n )君の風がある(🍑)。」
ところが、ある日、樊遅が孔(kǒng )子(zǐ )の供をして、馬(mǎ )車(🤗)を御(🥋)することになった。樊遅は孔子の若(🚘)い門人の一人である。武芸(yún )に秀でているために、孟(👧)孫(sū(💒)n )子(🤟)に愛されて、し(🌕)ばしばその門(mén )に出(chū )入する。孔子(zǐ )は(😴)、彼ならば、自分の(🍾)意(yì(🦎) )志をは(📐)っきり孟(🌻)(mèng )懿子(zǐ(🥎) )に伝(yú(🐽)n )えてくれるだろう、と考えた。
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025