(🐨)朝(cháo )倉先(xiān )生は(🖼)、そこでま(🖥)た口(🎯)(kǒu )を(🛸)つぐん(📁)だ。塾(shú )生(🐢)た(👞)ちの中(🕰)(zhōng )には、話(🅾)がそれで終わったの(📶)か(🌪)と思い、(🔱)そっと眼(🦁)をひら(🧠)いて、先(🍹)生の顔をのぞいて見たものもあった。
じょうだんめかして、(⛱)そん(🔐)なこともいった。ゆ(📑)うべ各室で就寝前(💦)に(😷)行な(🗒)われ(🍊)た(💏)互選ご(🚆)せんの結果、かれ(💕)は第五(wǔ(🍀) )室の(🍵)室(🍇)長になっていたのである。
朝倉(🏺)先生は、か(😪)つて次(🥦)郎(👻)に、「現在の(🤾)日本(bě(🎞)n )の指導層の大(dà )多数は(😏)、正(zhèng )面(💙)からは全(🛏)く反対の(🔝)できない(♒)よ(㊙)うなこと(🏪)を理(🎺)由に(🥥)して、自分(🈵)たちの(🈶)立場(👥)を正当(dāng )化した(♐)がる(🧚)きらいがあ(😧)るが(🍵)、そうしたずるさは、ひとり(🖼)指導(🌤)層だけに限(🧖)られたことではな(🙉)いようだ。た(🐐)いてい(👍)の日(rì(📚) )本(běn )人は、何(🦖)かとい(🐟)うと、表面堂(🎯)(táng )々とした理由で自分(fèn )の行動(🦍)を弁護(📇)したり、飾(💷)かざった(🐨)りする。し(😛)かも、(🎷)それで他(🍲)人をごまかすだけ(🚫)で(🕯)なく、自(🚶)(zì )分自身(🚏)の良(liáng )心をごまかしている。それをずるいな(🥢)どとはちっ(🕳)とも考えない。こ(🚰)れ(😾)は(👦)お(🔞)そろしいことだ(⏰)。友愛塾の一つ(🤘)の大(👗)(dà )きな(🐹)使命(mì(🔀)ng )は、共(⛽)同生(📰)活の(⚽)実(🔢)践(♋)じっせん(🕣)を通(😪)じて、青年たちをそうし(🆔)た(📣)ずるさから救(💦)(jiù )い、(🚂)真理に(🔼)対(🚚)(duì )しても(🚸)っと誠(🚳)実(shí )な人(🌾)間にしてやることだ(🚍)。」というような意味(🎱)のことを、(🐛)い(😶)った(🕧)ことがあったが(🔣)、次(🕕)郎は(🤹)、便(🚐)所の中(🖥)から、(🖊)飯島(💮)のうし(🎅)ろ姿を見おくり(⏬)ながら、その言葉を思いお(🎽)こし(😜)、今さ(🔔)ら(🐍)のように(🦁)、大きな困(⚫)(kùn )難(nán )に(💪)ぶっ(🛁)つ(⬇)かったよ(🌦)うな気がし(🛀)たのだった(💃)。
コーン、コー(👞)ン、――コーン、(🤛)コーン(💑)。
奕堂和尚は聞きおわって、(🦑)いかにも(💂)うれしそうにうなずいた。そして、ま(🌔)だどこかに漂た(🛍)だよっていそう(🕐)な鐘の音を追い求めるように、ふ(🎈)た(🏃)たびしずか(😩)に眼をと(🔟)じた(🍣)。
次郎が入(🐩)り(🏻)口に立って様(☕)子をながめ(🐂)てい(🔓)る(🏃)と(🍘)、
もっとも道(🔸)江にたいして自分の抱(🔈)いだ(💮)いている気持ちに、兄がまだま(📅)る(⏳)で(⌚)気(〰)がつ(🤸)いていないらしいの(🐪)は、ありがたいことだ。しかし、(💏)だからといって、二(👫)(èr )人がむつ(🎰)まじく(👕)つれだってやって来るのまでを、ありがたく思うわけ(🙀)にはいかない。痛いきずは、どんなに用(yòng )心(🦓)ぶか(📞)くさわられても(🎩)痛いのに(💼)、ま(👶)して、そ(📠)の(🔢)き(🍅)ずに気(🍫)がつか(📇)ないで(🔜)、無遠(yuǎn )慮ぶえん(📹)りょにさわら(🥛)れて(🚋)は全くたまったもの(🚸)ではないの(🕍)だ(🎎)。
朝倉先(🌭)生は、(🏐)し(🛫)かし、どんな(🍽)悪(🆔)い状態があらわれて来ても、すぐそ(💉)の場でそれ(💗)を非難するこ(🖐)と(🎿)がなかった(💼)。すべてをいちおう(🍘)成(🎫)(chéng )り行(👼)(háng )きにまかせ(🖨)、行(🙀)く(🔔)ところま(❌)で行かせておいて、あとで、―(🐘)―たとえば食後(hòu )の雑(zá )談や、夜の集まりなどの際に、――それを話題に(🏔)し(🐞)て、みんな(🎛)とい(💆)っ(📳)しょに、(👚)その(😎)原(yuán )因結(jié(🤾) )果を(🚾)こまかに究明し(💾)、その究明をとおして、共同生活(huó(📉) )の基(🔰)準になる(🥉)ような原(yuán )則(🥈)的なもの(🧛)を探求(qiú )する、といったふうだった(🥗)ので(📈)ある。
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