○ 孔(🐿)子の言葉は、平(pí(💖)ng )凡ら(⏫)しく(🔠)見え(🔵)る時ほど深いと(🔓)いう(🍂)ことを、私はこの言(yán )葉によつて(🕥)特(❣)に痛感する(🥋)。
「私は、君(📚)子(🍧)と(🈲)いうものは(🙅)仲間(😠)(jiān )ぼめはしないものだ(📓)と聞(🖲)いていま(⏬)すが、やは(🔭)り君子にもそれがありましょう(🦒)か。と申し(🎅)ま(⏪)すのは(👩)、昭公は呉ごから妃きさきを迎えられ、(💟)その方がご(💵)自分(fèn )と同(⛽)性なた(📣)めに(🉑)、ご(📿)まかして呉(wú(🐮) )孟子(🌙)ご(🎺)もうしと呼(💐)んでおられるの(🚲)で(🕝)す。もし(✋)それでも昭公が礼を知った方だといえ(🚣)ますなら、世(🎢)の中に誰か礼(lǐ(🆙) )を知らな(🌻)いも(♎)のがありましょ(🌸)う(🚯)。」(🥧)
「その地(dì )位(wèi )にい(🐻)な(🍶)くて(🔷)、(📖)みだり(😮)にその職(👼)務のことに口(👫)(kǒu )出(🍻)しすべき(🥏)では(🎃)ない。」
○ 子(zǐ )貢は孔(🐏)(kǒng )子が卓越(yuè )した徳と政治(🎷)能(néng )力(lì )とを持(chí )ちながら、(🛰)いつ(🍪)までも(🔯)野にあるのを遺憾(👗)として、かようなことをいい出したのであ(🏺)るが、子貢(🆘)らしい才(🕴)気のほとばしつた(🚴)表(🐮)現(👣)である。それに対する孔(kǒng )子(😘)(zǐ(♍) )の(🔒)答えも、じ(♐)ようだ(🥇)んまじり(🧡)に、ちやんとおさ(🛢)える所はおさ(✂)え(📺)てい(🌦)るのが面白い。
深渕ふかぶち(🚿)に(📵)のぞ(💉)むごと(🐣)、
「先(🐜)生の徳は高山のようなものだ。仰げば(👍)仰ぐほど(⏯)高い。先生の信(🕵)(xìn )念(niàn )は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(🌇)(jiā(🎥)n )い。捕捉(🗿)しがたいのは(🍐)先生の高(🌯)(gāo )遠(🏓)な道(dà(🚿)o )だ。前にあるかと思う(💗)と、たちまち後ろにあ(♌)る(⏺)。先生は順(shùn )序を立てて(🌒)、一歩一(yī )歩とわれわれ(🌖)を(🥕)導き(🎪)、われ(📝)わ(🧑)れの知(💦)識を(🕺)ひろめる(💆)に(🍎)は各種(🔋)の(📁)典籍、(💝)文(💪)(wén )物(wù )制度を(🤓)以(🖊)てせられ、(🏅)わ(🚴)れ(🐈)われ(🛁)の行動を規制(🗃)するには礼を(🀄)以てせられる(🐻)。私はそのご指(🤕)導の(⛓)精妙さに魅(🏯)せられて、やめ(👾)ようと(🍓)し(💖)て(🐛)もやめることが出来ず、今(jīn )日(🎶)まで(🔮)私(sī )の才能(🕕)のかぎりをつくして努(nǔ )力(🛰)して来た(📓)。そ(🍫)して今では、どう(🚛)なり先生(shēng )の道の(👡)本体をはっきり(🔇)眼(yǎn )の前に見ることが出(🔕)来(😝)(lái )る(🤗)ような気(💶)がする。しかし、いざそれに(🛅)追いついて捉(🎍)(zhuō )えようとすると(🌳)、やはりど(🐘)うにもならない。」
「私(sī )はまだ色(🕛)事(shì )を好むほど(🏔)徳(🖇)を(🚏)好む者(📶)を見た(📋)ことが(🎓)ない。」
「ここに美玉(yù )が(👟)あります。箱におさ(⏩)めて大切に(😄)し(🐆)まっておきましょ(💏)うか。それとも、(⛲)よい買手を求(📄)めてそれを売りましょ(🤱)う(🚐)か。」
「かり(🧒)に周公(gō(🏁)ng )ほどの(🐶)完璧(🕳)な才(🥂)能がそなわっていても(📕)、そ(🌲)の才能にほ(👎)こ(🏾)り(🍟)、他(tā(🌕) )人(rén )の長(zhǎng )所を認めないような人で(🥌)あ(🚁)るな(☕)らば、もう(🎎)見どこ(♈)ろの(🚛)ない人物だ。」
○ 子路の祷りは、謂(🔝)(wèi )ゆる苦しい時の神(🗾)頼みで、迷(🚣)信(📏)(xìn )的(de )祈(🌝)祷以上のものではない。それに対(🎿)して(🆎)孔子(😸)は、真の(💙)心の祷り、つまり天(tiān )地(dì(🕣) )に恥(📯)じない人間とし(🔧)ての精(🔒)進こそは、幸(🧥)福に到る道だ、(🖌)とい(🐹)うことを説(shuì(㊗) )いた。孔(🔵)子の(🧑)教(jiāo )えには宗(🔢)(zō(🍚)ng )教(🏎)がない、とよくいわれるが、「(🐎)天」(👷)と(🎮)い(🌂)う言(🔅)葉は、孔(kǒng )子に(📽)よつて常(cháng )に宗教(👅)的な意(🍕)味に使われている(🎦)のである。
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