咲 夜 エロ8

A　知っての通り文(🏖)楽の芝居(🤑)では、女の人形(🏿)は顔と手(🤴)の先だけしかない(📃)。胴や足の先は裾(🎯)の(🖕)長(🚧)い衣裳の裡に(💨)包まれて(🔈)いるので、人形使いが自分達(😱)の手を内(🥁)部(🍆)に入れて(🤨)動きを示(🐌)せ(🦔)ば足(🌩)りるのであるが、私はこれが最も実際に近いので(♉)あって、昔(♊)の女と云うものは(😚)襟から上と袖口か(🕉)ら先だけ(🙄)の存在で(🤨)あり、他は悉く闇(🦓)に(🍊)隠れていたものだ(💠)と思う。当時に(🛢)あっては、中流(😈)階(🔊)級以(🏮)上の(⬜)女は(🕌)めった(💇)に外出す(😖)ることも(👁)な(📄)く、して(🤕)も乗物の奥深く(🚈)潜んで街頭に姿(🔓)を曝さないようにしていたとすれ(🤭)ば(🗯)、(👊)大概(🤬)はあの暗い家屋敷の一と(🤶)間に垂れ籠めて、昼も(🏽)夜も、た(😊)ゞ(🛅)闇(🐾)の(🛷)中に(🥧)五体を(📈)埋(🔑)めつゝその(🤷)顔(🚷)だけで(🚆)存在を示していたと云え(🔧)る。されば衣裳なども(💮)、男の方(〽)が現(📦)代に比(🤲)べて派手な割合(🅿)に(🎋)、女(⛲)の(💍)方は(🥙)そ(💒)れほ(😆)どでない(🥃)。舊幕(📐)時代の(⚓)町家(😬)の娘や女房のものなど(😁)は驚くほど(🗃)地(🔵)味であるが、そ(👬)れは要するに、衣裳(⏬)と(🐞)云う(🧐)ものは闇の一部分、(😞)闇と(✡)顔とのつなが(✌)りに過(👶)ぎな(📸)かったからである(🎲)。鉄(💥)漿おは(📒)ぐろな(📛)ど(😩)と云う化(🤝)粧法が行(🎮)われたのも、そ(⏪)の目的(🚄)を(🕛)考える(💵)と(🥁)、顔以外の空隙(💴)へ悉く闇を詰め(😵)てしまおう(🐀)として、口(⬆)腔へま(➗)で暗黒を啣ませたのではな(🐒)い(🥜)であろうか。今日かくの如(🎬)き婦人の美(📍)は、島(🥓)原(🦔)の角屋(🕥)のような特殊な所へ行かない限り、実際には見ること(🕌)が出来ない(🐶)。しか(👅)し私(🏐)は幼い時(📅)分(🍦)、日本橋の家の奥でかす(💱)かな庭の明り(🔛)をた(🏐)よりに針(🐵)仕事をしていた(⚡)母の俤(🏩)を考え(🏉)ると、昔の女(💥)がどう云う風な(🈴)もので(🎀)あったか、少し(💰)は想像(🚖)出来るので(🍙)ある。あの時(🤺)分、と(🐩)云(🔠)うのは明治二十年代のことだが、あ(💂)の頃までは東京(🥠)の町家も(💳)皆薄(🛳)暗い(🈶)建て方で、私(🚄)の母や(🐥)伯母や(🌘)親戚の誰彼(😎)など、あの年配の女達(💾)は大概鉄漿(🎐)を附(🌱)け(✏)てい(🛸)た(⛳)。着物は(🦋)不(🅾)断(💘)着は(🍲)覚えていな(🆗)いが、餘所よそ行き(🗓)の時は鼠地の細か(🌋)い小紋をしば／(🚫)＼着(🛃)た。母は至ってせい(🥚)が低く、五尺に足らぬほどであったが、母ばかりでなくあの頃(🎺)の女はそのくらいが普通だったのであろう(🏽)。いや、極端に云えば、彼女たちには殆ど肉体がなかったのだと云ってい(🌳)ゝ。私は母の顔と手の外、足だけ(🚱)はぼんやり(🕹)覚えている(🌲)が、胴体については記憶(😰)がない(🌄)。それで(🐂)想い(💥)起すのは、あの中宮寺の観世音(👷)の胴体であるが(😑)、あれこそ昔(🤥)の日本の女の典型的(🎅)な裸体像では(👀)な(💘)いのか。あの、(⬅)紙のように薄(📬)い乳房(🤱)の附いた、(🈺)板のよう(🕢)な平べったい胸、その(🦔)胸(🎧)より(♐)も一層小さ(🔌)くくびれて(💩)いる腹(🌂)、何(🌩)の凹凸おうと(📛)つもない、真っ直ぐな背筋(➿)と腰と臀の線、そう云う胴の(🚁)全体が顔や手足に比べ(🈹)ると不釣合に痩せ細っていて、厚みが(👮)な(🔰)く(🔂)、(🏓)肉体と云うよ(😔)りもずんどうの棒のような感じがするが、(😀)昔の女(⚪)の胴体は押しなべ(🏪)てあゝ(🕎)云う風ではなかったのであろう(🕛)か。今日で(🚲)もあゝ云う恰好の(✖)胴体を持っ(🖲)た(🏦)女(👜)が(👴)、舊弊な(😳)家庭の老夫(🗺)人とか、藝者などの(🥐)中に時(⏬)々いる。そし(🤕)て私はあれを(😰)見(🤧)ると、人形の心棒(💖)を(😶)思(🈁)い(🎗)出す(😙)のである(🤪)。事実、(⬅)あの胴体は衣(🚂)裳を着けるため(🔓)の棒であって、(👺)それ以(㊗)外の何物でもない。胴体のスタッフ(😪)を成しているものは(🍑)、幾襲ねとなく巻き附(📎)いている衣と綿(💐)とで(🦂)あっ(😹)て、衣裳(👆)を剥げば人形(🍇)と(🌏)同じよう(🚌)に不恰好な心棒が残る。が、昔はあれでよか(😦)ったのだ、闇の(🚚)中に(🏸)住む(🐌)彼女たちに取っては、ほのじ(📶)ろい(🛶)顔一つあれ(🕹)ば、胴体(📠)は必要(📡)が(😈)なかっ(💏)たの(🔌)だ。思(🖱)うに明朗(🤓)な近(🤥)代女(🐤)性の肉体美を(👞)謳歌する者(🍎)には、そう云う女の幽(❣)鬼じ(🚰)みた美しさを(🥥)考えるこ(👌)と(🔚)は困難で(🥂)あろう。ま(🐆)た或る者(👢)は、暗い光線で胡麻化し(🛡)た(🏨)美(🌆)しさは、真の美しさ(👮)でない(🧜)と云うであ(🔺)ろ(🛷)う。けれど(🥪)も前にも述べたように(👱)、われ(🕸)／＼東洋(🤭)人は何でもない所に陰翳を生(🌆)ぜしめて、美を創造する(🎀)ので(📈)ある。「掻き(➿)寄せ(😺)て結べば柴の庵なり解くればもとの野(🐋)原なりけ(👟)り」と云(🎄)う古歌がある(🚉)が、われ／(🤔)＼の思(🚙)索(😊)のし(❔)かたは(🕑)とかくそう云う風(🤹)であ(🚅)って、美は物(🔨)体(💾)にあ(💯)るのでは(💝)なく、(⬅)物体と物体との作り出(💫)す陰(🥐)翳のあや、明暗にあると考(🕊)える。夜光の珠も暗中(🦁)に置けば光(🚯)彩を(🗄)放つが、(📜)白日の下に曝せば宝(🚍)石の魅力(👢)を失(🏂)う如く、陰(🕴)翳の作用を(⛺)離れて(🍶)美は(🌱)な(🍉)いと思う(😥)。つまりわ(🐸)れ／(♉)＼の祖(🖼)先は、女と(🐼)云うものを蒔絵まきえ(🍋)や螺鈿(🏚)らでんの(👪)器と同じ(🗝)く、闇とは切って(🙅)も切(🔥)れな(🎣)い(🎭)ものと(🗯)して(🍾)、出来るだけ全体を蔭へ沈(🗑)めてしまうよ(📺)うにし、長い袂(🌘)や長い裳裾(🖊)で手足を(🐯)隈(⛪)の中に包み、或る一(🙌)箇所、首だけを際立たせる(🛃)よ(😇)う(🔠)にしたのである。なるほ(🔨)ど、あの均斉を缺(🔛)いた平(🔽)べったい(✈)胴体は、西(🏠)洋婦人のそ(🧞)れ(🛫)に(🈳)比べ(📂)れば醜いであろ(📉)う。しかしわれ／＼は見(🐚)えな(🔍)いものを(🈶)考える(🐷)には(📛)及ばぬ。見えないものは無(🚣)い(🏙)ものである(🎱)と(📇)す(👔)る。強(🕕)し(🎥)いて(🥠)そ(🖐)の(🎑)醜さを見ようと(🎂)する者は(🌇)、茶(💨)室の床の(🐸)間(⛵)へ百燭光の電燈を向けるのと同じ(🌈)く、そこに(😗)あ(💶)る美を自みずか(🌟)ら追い遣ってしまうのである。

A「まことに伯耆国淀江(🤕)村(🌭)の百姓(👔)の池から(🕉)出た山椒(🐋)魚ならば、身のた(✌)け一丈あ(💱)る(💅)筈だ。そ(🥚)れは(🗞)書物(🐨)にも出ている事です。一(🍄)尺二十(🚗)円、一丈な(🚧)らば二百円。」

Aハルサ(🍯)メ(🍔)ノ露ノヤ(📕)ドリヲ吹ク風(✝)ニコボレテ匂フ(🌴)ヤマブキ(🍘)ノ花

A「兄弟は大勢あるわ(🕒)、兄さんだ(😋)の、姉さ(🔍)ん(🗾)だの、(🏣)妹だの、―――」(🎌)

A現住(📣)所　　兵庫県西宮市香(💍)櫨(😌)園××弁護(😥)士(😖)法学士　柿(🆙)内孝太郎妻

A「ある(💱)。―――お前(🤲)の知(💓)って(👥)いる噺はみんなある」