孔(❤)子(🌧)はまた答(🔗)えをうながした(🚌)。樊遅は、少(shǎo )しいま(⌛)いま(🚦)しいと(🖊)は思(sī(🔷) )っ(🍮)た(🧠)が、(🔇)とうとう兜をぬ(😾)い(🐲)で(📤)し(🗿)ま(🎿)った(🌓)。
樊遅(chí )は何(hé )のことだがわからなかった。「違わない」(🔐)というのは、親の命令に背(bèi )かないという(🕛)意(yì(🚋) )味(wèi )に(⚓)も(🎽)とれる(🆚)が、孟(mèng )懿子に(👰)は、もう(🏸)親(qī(🚡)n )は(🔐)な(🌙)い(🔰)。そう考(📐)(kǎo )えて、彼は手(🎌)綱(gāng )をさばきなが(➗)ら、しきりと首をひねった。
そう思うと、(⤴)彼の心臓(😒)(zàng )は、一滴(dī )の血(🍃)(xuè )も残されていないかの(🕋)ように、冷(lěng )た(🌺)くなっ(✌)た。
しか(🛸)し、た(🏾)だ一人の門(mé(🌆)n )人でも見捨(🥔)てる(📖)のは、(➖)決して彼(🐦)の(🛡)本(🏛)意(🗓)(yì )ではなかった。そして、考えに考え(🛩)た末、彼(💇)(bǐ )は遂に一策を思(sī )い(🐛)つ(🏒)いた(🏥)。それは(🎬)、仲弓に(🦈)け(🎹)ち(🌧)をつけたがる門人(rén )たちを(👛)五六名(míng )つれ(🧔)て、郊外(wài )を散策することであ(🔶)った。
1(🍭) 子(zǐ )曰く、詩(shī )三(🥢)百(🐺)、一言(🌹)以(yǐ )て之(🥨)を蔽う(📿)。曰く、思い(⤵)邪(よこ(⬆)しま)な(♒)しと。(爲政篇)(💞)
「どうじゃ(🤺)、よく反省し(♍)て(🦓)見たかの(㊙)。」
樊遅(chí )は喜んだ。それは(📿)そ(🍝)の中に、(🚌)「違わない」という言葉(🐮)が見つ(🍲)かったから(🏘)である。しかし、数秒(👹)の後には(😾)、彼(bǐ )の頭は却ってその(🤣)ため(🎍)に混乱(📼)しはじめた。というのは、さ(🗯)っき(🕍)孔(📇)子の(📭)いっ(🕉)た「違わ(🏘)ない」と、(👧)この言葉(yè(📂) )の中の(🥨)「違わない」とは、まる(🎾)で意味(📺)(wè(🍽)i )がち(🤙)がっていそうに思えたからで(🛀)あ(🚗)る。後の場(㊙)合の「違わない(✳)」は、第一、(✈)父母の存命(🍧)中のことである。そ(🕚)れに、前(🕕)後の関(wān )係(🛠)か(🎼)ら判断(💌)(duà(🎭)n )しても(💰)、初(✳)一念を貫けという意(🎖)味に相違ない。父母を亡くし(⚾)たあと(🎲)の「(🐯)違わな(🐕)い(❌)」(🛏)と(🥙)いう(🚾)こと(😭)が、それと同(🛑)じ意味(🕖)だとは、どうし(🐢)ても思えない。言(📊)(yán )葉が(🚉)同じなだけに、彼(bǐ(🥕) )はいよ(Ⓜ)い(☔)よ判断(duàn )に苦(🥝)しん(🦐)だ。
「どう(🐣)じゃ、よく反(fǎn )省し(🕊)て(🚏)見(📔)(jiàn )た(🔭)かの。」
「6(👝)父(fù )の在世(⛱)中は(🥤)、子(zǐ )の人物をその志によっ(🎐)て判断され、父が(🥫)死んだらその行動によって判(👴)断され(🛄)る。なぜな(👩)ら、前の場合は子の行(háng )動は(🏷)父(fù )の節制に(🌝)服すべき(📲)であり、後の場合(😪)(hé(🎪) )は本人(rén )の自由(👍)で(🎫)あるからだ。しかし、後の場合(🙈)でも、みだり(😁)に父の仕来(lái )りを改むべき(💥)で(🕓)は(🈴)ない。父に対す(🎦)る(🖕)思慕(🍢)哀惜の情(qíng )が深けれ(🌊)ば(🛐)、改むるに忍びないのが自(zì )然(🅾)だ。三年父(fù )の仕(🏁)来(🕎)り(💆)を改めな(🥋)いで、ひたすらに喪(🚿)に服(fú )する(📏)者にして、はじめ(😁)て真の孝子と云える。」
「全(😴)く珍らしい(🦐)牛じゃ(♎)。しかし(🔆)血統が悪(🚝)くては物になるまい(🔷)。」
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