そこ(🐳)まで考えて来て、樊遅はもう一(yī(🕖) )度「(🐠)違わない」(📱)という(🙍)言葉(📖)の意(⏱)味を考えて見(jiàn )た。
だが、やはりわか(🐢)らなかった。で、(🚬)彼は、孝(💻)に関(🛒)(wān )す(🎬)る、ありと(🌩)あ(🕗)らゆる(🕞)孔(kǒng )子(zǐ )の教(🤹)えを、(🏅)一とお(🍛)り胸(xiōng )の中でくりかえし(😶)て(🧟)見た。
(🎐)そう彼(🔛)(bǐ )は自(🚭)信している。それにも拘らず、こう(📰)頻(pín )々と失敗(🚉)するのは、どういう(🎳)わけ(🛍)だ(💧)ろう。腹(🕔)も立つ。恥(chǐ )かしくもある。しかし、事実(🌙)は如何と(🔣)もしがた(🍪)い。
孔(💚)子は御者(zhě )台にいる(🅿)樊遅に話(🚈)し(♉)か(㊙)けた(⛱)。
門人たち(🗂)が、孔(💭)(kǒng )子(💔)のこうした教訓に(🍐)よって(🐸)、まじめに自己(jǐ(🎥) )を反省(🥎)する機(jī )縁を掴み得(dé )た(🚀)か(🍕)は、(🗻)ま(🚱)だ疑(👵)問であった。しかし、それ以来、(😝)仲(🚂)弓の身(shēn )分(🧔)や、彼(🥉)の父の素行(háng )が(👒)、(💝)彼等(děng )の話題にのぼらなく(🚝)なっ(🛋)たことだけはたしかである(♎)。尤(yó(♏)u )も、こ(🕢)の事は、仲(zhòng )弓自身にとっては(💭)、どうでも(🥧)いい事(shì )で(🖐)あった。彼は(🐆)ただ自(zì )ら(🔧)を戒慎することに(🧠)よって、(😅)孔子の知遇に応(🤰)こたえれ(🍄)ばよかったのだか(🧙)ら(👒)。
「もしそう(🎎)だとす(🅰)れ(🎥)ば、それが君の邪(xié(🛎) )心というものじゃ。君(🥩)(jun1 )の(🌺)心の中では、この(💼)孔丘という人間が、いつも対立的なものになっ(⌚)て(🌍)いる(🥜)。君は、(⛷)は(🗄)っき(⛹)り(〽)意識していないかも(😹)知(🕛)れ(🔋)ないが(🚽)、君(jun1 )の奏(🤫)(zòu )楽にとって、わしの存在は一(🔕)(yī )つの大きな障(zhàng )碍なのじゃ。君の心はそのために分(fèn )裂す(🌵)る(🧓)。従(cóng )って、(👙)君は(🍛)完全(💓)に君(🥞)の音(yī(🦔)n )楽に浸り(⌚)きるこ(🏚)とが(☝)出来な(🖊)い(🦑)。そこに君(🤰)の(🕴)失敗の(🗒)原(🏺)因(🔧)がある。そう(🍤)は思(sī(❣) )わないかの(📺)?」
「一体どういう(♒)意(yì )味(♟)なのでござい(🔳)ましょう。」
孔子は(😯)そん(⏮)なことを考(kǎo )え(✝)て(🐷)、い(🏿)い機(🔶)会の(💏)来るのをねらっていた。
門(👘)人たちは、牛(🦄)には大して興(🏕)味(🥩)がなかっ(🈺)た。し(🐌)かし、(🌦)孔(kǒng )子(😦)にそう云(🚇)われて、(🔑)仕方(🔼)な(🛋)しにそ(🚦)の方に眼をやった。
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