「(🛌)しかし、わずかの人材(🥌)でも、(🐺)その有る無しで(👕)は大変(biàn )なちがいで(🏟)ある。周の文(wé(🏣)n )王は(🐾)天下を(🏹)三分してその二(👛)(èr )を支配(🕊)下(🖲)におさめていられたが、(🌛)それでも殷に臣事し(💖)て秩序をやぶ(🥜)られなかった。文王時(shí )代の周(👓)の徳(dé )は至(😭)徳(dé )というべきであろ(🐈)う。」(🍒)
こころ(😄)やぶ(😟)れ(⬜)ず(💞)
○(💒) 匡==衛の(🦄)一(yī )地名(míng )。陳との(🍭)国境に近(jìn )い(🥣)。伝説(😈)(shuì )によ(🍱)る(🚙)と、魯の大夫季(❤)(jì )氏の(🤽)家(jiā(💤) )臣(🍤)で(💪)あつた陽虎とい(🎍)う人が(🐶)、(🤗)陰(🚬)謀に(💋)失(shī(💀) )敗(🚊)して(🆓)国外に(🍒)のがれ、匡(🐧)において暴(🔴)虐の振舞(wǔ )があり、匡(kuāng )人(🈳)は彼(bǐ )を怨んで(🔪)いた。たまたま孔子の一(⚽)行が衛(🍋)(wèi )を(🖱)去つて陳(🎮)に行(háng )く途中匡(♑)を通(✂)り(🥣)かかつ(🙃)たが孔子(🤴)の顔(yá )が(🔳)陽虎そ(🍉)つくりだつたので、匡人は兵を以て一行を(🕥)囲むことが五日に及んだと(⏱)い(🍃)うので(📥)あ(🤭)る。
(✋)先師が川(chuān )の(🍵)ほとり(📮)に立っ(🕥)てい(🈺)われた。――
一六(二(🍾)二一)
「社(shè )会秩序の(🤺)破壊(🔃)は(🎀)、勇(😡)を(🌅)好(hǎ(🤪)o )んで(🎸)貧に苦(🚏)し(🔜)む者(zhě )に(🤐)よ(🈶)ってひき起さ(🌸)れがちなものであ(📉)る。しか(🎻)しま(🛌)た、道には(📚)ずれた(🖐)人を憎み(🐟)過ぎること(🔜)に(🐾)よってひき起(🌱)されること(🚐)も(🏏)、忘(wà(🏮)ng )れてはならない。」
○ 射(👎)・御=(🉑)=禮・楽(lè )・射(🍏)・御(⛺)・(🐃)書(🦋)・数(shù )の六芸(💦)のうち射(弓の技(🛤)(jì(💈) )術)と御(車馬を御(🛵)する技(jì )術(🏤)(shù ))とは(📺)比(bǐ )較的容易で下(🐖)等(děng )な技術とさ(🗣)れており、と(🖤)り(🏑)わけ御がそう(🐕)である。孔子(🗜)は戯れに本(běn )章のようなこと(🔂)をいいながら、暗に自分の本領(lǐ(🐵)ng )は一芸一能に秀でる(🚤)ことにあるの(🥗)ではない、村(cūn )人(rén )たち(⛔)の自(🐨)分に対する批(🦓)評は的をは(💭)ず(📿)れ(😒)ている、(🔚)という意味(💥)(wèi )を(👄)門人たちに告(⬛)げ、その戒(jiè )めとした(⌛)も(🌞)のであろう。
(🌽)かように解するこ(🎈)とによ(🌃)つて、本(běn )章の(🍥)前段(duàn )と後段との(🕡)関係が、(🗼)は(💇)じめて(⛲)明(😤)瞭になるで(🍟)あ(♐)ろう。これは(🥓)、私一(😢)個の見解(⚡)で(💏)ある(🌦)が、決し(🛫)て無謀な言(💜)(yán )ではな(🐓)いと思(🥅)う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善人の三(🕰)語を、単なる(🔹)人物の段階と見ただけ(🔂)では、本(bě(🌴)n )章の(😕)意(yì )味が的確(què )に(🦕)捉えられないだけでなく、論語全体の意味があいま(🎺)い(🚹)になるので(🍵)は(🎈)あるまいか(🌬)。
○ 泰伯==周の(🏇)大王(た(🔓)いおう)の長子(🥅)で(🏚)、仲雍(ちゆうよう)季歴((🤕)きれき)の二弟(🚞)があ(💋)つた(💏)が、季歴の(♏)子昌(chāng )(しよう)がすぐれた人物(🙈)(wù )だつたので、大王(wáng )は位を末子季歴に譲(ràng )つて昌に及(jí )ぼ(🕛)したいと思(🔩)つた。泰(🎧)伯(bó )は父(💋)の意(yì )志を察(chá )し、(🗃)弟の仲雍と共に国(guó(👋) )を去(🖐)つて南方にかくれた。それが極めて隱微(wē(🤰)i )の間に行(🐃)われた(🥡)ので(🤪)、人(🌌)民(🚵)はその噂さえす(👒)るこ(💭)と(🕍)がなか(👏)つ(🌎)たのである。昌は後の(🛂)文(🦅)王、その子発(はつ(🚟))が武王で(👗)ある。
三二((🔚)一七(qī )九)
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