一六(二(🍙)二一(🛸))
先(xiān )師(🎡)の(🎄)ご病(bì(😃)ng )気が(🌪)重(chóng )くな(🎯)った時、子路は、いざという場合のことを考慮して、門人たちが臣下の(🈯)礼をと(🤹)って(🤘)葬(🐀)儀を(🦔)とり行うように手は(🌛)ずをきめていた。そ(🎰)の後、病気がいく(🛥)らか(🤝)軽くなった時、先師はそのことを知られて、子路にいわれた。――(🛄)
○ (🍪)両端==(🔥)首尾、本(bě(🎈)n )末、上(shà(🐔)ng )下、大小(🔢)、軽重、精粗、等々を意味(⛴)するが、要す(🛅)る(🦌)に委曲をつくし、(📄)懇(🏐)切丁寧(níng )に教(jiāo )えるということ(🚋)を(🛋)形(🙄)容し(🔗)て「両(🧔)端(duā(⛰)n )を(🆚)たた(🍜)く(✂)」と(🕢)い(🛷)つたの(🛠)である(⚽)。
二九(jiǔ )(二三(sān )四)(🤘)
「私は、(🤯)君(🏃)子というもの(🔣)は仲間ぼめはしないものだと(📇)聞いていますが(🅾)、やは(♊)り(🕙)君子(zǐ(🐜) )にもそれがありましょうか。と申します(✳)のは、昭公(💓)は呉ごから妃(fēi )きさきを迎えら(🛥)れ、その方がご自分と同(🍴)性(xìng )なため(🔬)に、ごまかして呉(wú )孟子ごもうしと呼んで(🌍)おられるのです。もしそ(👽)れでも昭(zhāo )公(gō(📰)ng )が礼(🌾)を知(⏳)(zhī(🐮) )っ(🚐)た(⛑)方だ(😼)と(🛌)いえま(⛳)す(👻)なら、世の中に誰(🥔)か礼を知ら(🕐)ないものが(🚥)ありましょう。」
「仁とい(😤)うものは、そう遠(⏭)くに(🔽)あ(🍷)るも(🐾)の(🏎)で(💓)は(🏥)ない。切実に仁(ré(👨)n )を(🚾)求め(🎈)る人(rén )には、仁は(💻)刻(🏍)(kè )下に実現されるのだ。」(👣)
「しかし、わずかの人(ré(📩)n )材でも、その(🦈)有る無しでは大変なちがいである。周(🚸)の文王は天(🧥)下(🚽)を三分してそ(✖)の(🕢)二を支配下(🕵)におさめて(🌗)いられたが(🌷)、それ(👓)でも殷に臣事(💠)して(👟)秩序(📋)(xù )をやぶられなか(🛰)っ(🛡)た。文(🎞)王時(🥈)代の周(zhōu )の徳は至徳(dé )と(🍤)い(✒)う(😛)べきであ(🔢)ろう。」
○ 孝経によると(💧)、(⛺)曾(céng )子は(💠)孔(kǒng )子に「身体(🎳)髪膚これを父母に(🔗)受(shò(🦔)u )く(👻)、敢(gǎn )て毀傷(㊗)せざるは孝の始な(🤹)り」(🤲)という教えをうけて(☕)いる。曾子は、それで、手(shǒu )や足(📮)(zú )に傷(⛔)のないのを喜(xǐ(💮) )んだこ(🅱)とはいうまでもないが、(🔃)しかし、単(dā(🔧)n )に身(shē(🤚)n )体(🐼)のことだけを(📆)問題にしていたの(🌫)でないこと(🦁)も無論(🦓)である。
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