すると陽貨は、ここぞと(👶)ばかり、三の(🔆)矢を放った。
「も(🔔)し(🔨)そうだとす(🆙)れば、(🛋)それが君(🏷)の邪心(🚊)という(🍑)ものじゃ。君の心(xīn )の中では、この(🦐)孔丘という人間(jiān )が、(📎)いつも(🏯)対(duì )立(lì )的なものになってい(🗒)る。君(jun1 )は、はっきり意識してい(📎)ないか(🔞)も知れない(🛏)が、君(🚑)の奏楽(lè )にとっ(🤹)て、わし(🌡)の存在は一(🏎)つ(🏯)の大きな障碍なのじゃ。君の心はそのた(✌)めに(🔩)分裂(👖)す(🌑)る。従(🔠)って、君は完(🌹)全(quán )に君の音楽(lè )に浸り(🐘)きる(😸)こと(🚎)が出来ない。そこに君の(🔘)失(shī )敗の原(💑)因が(🌤)ある。そうは(👫)思(sī )わないかの?」
(🚨)と、もう一度彼(bǐ )は首をひねった。そして最(zuì(📶) )後(🛀)(hò(🆒)u )に次の言(🍟)葉を思い(🌍)起(🥞)(qǐ )した。
(✒)彼(bǐ )のために多分用意(👛)され(🈁)ていたであろう午(wǔ )飯(📩)を(🍴)、彼の帰っ(🧗)た(🦄)あ(💙)と、陽(👃)貨がど(🅾)んな顔を(😙)して、どう仕末(🚽)した(🛂)かは、孔子(🈺)(zǐ )自(zì(✡) )身(👀)の関す(🎹)るところではなかったのである。
樊遅(chí )は何のこと(✖)だ(💃)がわ(💟)からな(🌰)かった(🍓)。「(🎐)違わない」という(✊)のは、親の命令に(✒)背(bèi )か(🚡)ないという意味にも(🎌)とれ(🚊)るが、孟懿(⬇)子には、もう親はない。そう考えて、彼は(😵)手綱(gā(📁)ng )を(🦂)さ(🔶)ば(🧜)きなが(🐂)ら、しき(📁)り(💵)と首(🔘)(shǒu )をひねっ(👟)た。
季孫きそん(🏝)、(🎩)叔孫(🆙)しゅく(🍾)そん、孟孫(🈁)もうそんの(✡)三(🏨)氏(shì )は、(😟)ともに(😰)桓(huá(♈)n )公の血すじをうけた魯(lǔ )の御三家で、世(shì )にこ(😛)れを三桓かんと称(chēng )した(⚓)。三桓は(🚽)、(🏗)代(🧔)々大(🔎)夫の職を襲つ(⛓)ぎ(💅)、(🎵)孔子の時代には、相(xiàng )む(♍)す(🆘)んで政(🍭)治をわた(🥑)くしし、私(🔄)財を積み(🖤)、君主を無視(shì )し、あるいは(🤥)これを(🈶)追放するほど(💄)、専横のかぎりをつくして、国民(mín )怨嗟(jiē )の(🐤)的(🍍)になってい(🔗)た。
孔子は、默ってうなずいたぎりだ(🐏)った(😋)。仲(➿)弓は(🕡)もの足りなかった。だが、仕(shì )方(fāng )なしに(⛏)、それで引(🕣)きさが(🤡)ることにした。
(🐫)門人(rén )たち(🖍)は、(📧)孔子について歩く(🌍)のが(👥)、も(🚲)うたまらないほ(⛄)ど苦(kǔ )しくなっ(🍨)て来た。
(😺)楽長は、(♍)自(🍺)分(🧠)の見る眼が悪(è )い(🎢)とはどうして(🛬)も思(🙁)えなか(🌌)った。で、
懿(🎊)子(💐)は、そ(♈)の意味がわかって(🎼)か、わからないでか、(🍣)或は、わかっても知(👥)ら(🎽)ん(👘)顔(yá )をする方が都(dōu )合(🤖)(hé )が(⤵)いいと考(kǎo )えてか、重(🤷)ねて(🏢)問いただして(😘)も見(jiàn )ないで、(😫)帰っ(🎇)て(🧤)行ってしま(💼)った。孔子は、(🐉)いくらか(🐚)それが(👇)気がかり(🥪)にならない(😙)でもな(💼)かったの(🏖)で(💦)ある。
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