朝(cháo )倉先(👞)生は(👗)、(👘)かつて次(cì )郎に、「(🔭)現(xiàn )在(zài )の日本の指導層の大(🏤)多数は(👇)、正(zhèng )面からは全く反(🦌)対のできないようなこと(♋)を理(🍎)由(🕷)に(🏀)し(💠)て、自分たちの立場を正(zhèng )当(⛱)化し(📨)たがるき(🆓)らいがあるが(🦆)、そ(🔨)うしたず(🙍)るさは、ひとり指(zhǐ )導(⛹)層だけに限ら(🤝)れたことではない(😄)よ(🌑)うだ。た(🏿)いていの日(😸)本(běn )人(🕕)は、何かというと、表面堂(🛤)(táng )々とした理(🦓)由で(🚔)自(🎰)分の行(háng )動(🐳)(dòng )を弁(🚤)護したり、(🐳)飾かざった(😅)りする。しかも、それで他(Ⓜ)人をごまかす(🍄)だ(🤔)けでなく、(👪)自(zì )分(fèn )自身(😪)の(〰)良心をご(😳)まかしている。それをずる(💧)いな(🔙)どとはちっとも考えない。こ(🎻)れはおそろしいことだ。友愛塾の一つ(🍑)の(🗾)大(🌵)きな使命(💃)は、共(🤨)同生(🤠)活の実践じっせんを通(🔁)じて、(🏡)青年(nián )たちをそう(💫)したずる(🐰)さから救(jiù )い、真(😹)理に対してもっと誠(🕗)実(👥)な人間にして(🕌)や(📟)ることだ。」というような意味のことを、い(🗽)ったこと(💞)があったが、次(💖)郎は、(🚹)便所の中から、飯(🏙)(fàn )島のうしろ(🖖)姿(zī )を見(jiàn )おくりながら、(♈)その言(🐣)葉を思いおこし、(🕕)今(jīn )さらのように、大(🏥)きな困(kùn )難(😼)(nán )にぶっつかったような気(qì(🍗) )がし(🎫)たのだった。
しかし、かれにとって(🌉)いっそう不安(🥙)に感じら(🥡)れ(🐜)たのは、(✝)今(😉)朝の(🎾)板(🦃)(bǎ(🚄)n )木の打(dǎ )ちかたについて(🕕)、大(📻)河無(🏽)門(mé(🚇)n )がぬれぎ(🍩)ぬ(⬇)を着せられ(📩)ているこ(🛰)とであ(🏡)った。
(♍)と、次(cì )郎は笑いな(🖤)がら、
「そ(👇)う(🛏)か。ち(🚍)ょっと(🈲)、たず(⌚)ねたいことがある。すぐ、(🐙)ここに呼んでくれ(🗞)。」
かれらの大多数は、ま(💴)だむろん、人間(🌃)(jiān )生(shēng )活(🖐)にとっての自由(😕)の価値(zhí )や、そのき(🦅)びしさについて、(✝)ほ(🐓)んとうに目(mù )を覚さ(🚓)ましていたわ(🛅)けではなく、友愛(📞)塾(🧒)(shú )とい(♐)うところ(🤝)は一(🥀)風変わった指(🎏)(zhǐ )導(🕘)(dǎo )をや(🏔)るとこ(🗂)ろだぐらいにしか(🌋)考えて(🤶)いなかった。しか(👥)し(🤰)、それにし(🌏)て(🕕)も、そう(💇)した言(yán )葉が、しだい(🦅)にかれらの間(🕟)にとりかわさ(🏛)れる(🍸)ようにな(🤼)ったと(🖇)いうことは、たしか(🦔)に一つの進歩(🗿)であり、混乱と無秩(zhì )序(xù(🥄) )むちつじょの中(zhō(🕜)ng )で、不(bú )十分ながら(🥞)も、何か自(zì )主的創造(zào )的(de )な(📽)活動が始(🐥)まって(🚪)い(🎫)る証拠しょう(🐌)こにはちが(🛀)いなかったのである。
かれは心の中(🦎)(zhō(🥌)ng )で強く否定(♎)した。しかし(🏎)、否定(🥌)(dì(🥐)ng )した心(⛳)そのものが、や(🤤)はり(🕺)、ふ(🧡)だんの秩序を(🕎)失っ(🛫)た心でしかなかっ(📁)たので(🐃)ある(📎)。
「(📝)相変わ(🌊)らずですね。」
「ほう(🍣)、お前(🚟)か(🚟)、今(〰)朝の(💃)鐘をついたのは。…(🎹)…で、(🌫)どのよう(🍄)な気持(💰)ちで(🈺)ついた(🍑)のじ(⌚)ゃ(💔)な。」
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