osusume av 女優7

A　(🈸)先生は(🏗)、よろよ(💕)ろと立ち上(🏗)った。私のほうを(🚁)見て、悲し(💛)そ(➰)う(🌵)に微笑ほほえんで、

Aナ(㊙)オミは(📈)下か(😾)ら熊谷の(🚗)顔を見上げて、

A「さうです(📬)か。」(📮)と(👹)兎は冷静に、「でも、あ(🍰)なたにお兄さんがあるなんて(🈶)、はじめて聞(🔂)いたわ。あなたはい(🔨)つか(🉐)私(♈)に、お(🤠)れは淋しい(😱)んだ、孤独(🛹)な(📖)んだよ(🕰)、親も兄(🎌)弟も無(😞)い(🐒)、この孤独の(🔣)淋しさが、お前、わか(🏾)らんかね、なんておつ(🍸)しやつてた(👹)ぢやないの。あ(🎼)れは、ど(🌼)ういふわ(🍚)けなの(💴)？」(💹)

A　というのが、私（(🐦)DAZAI）の小説の全貌(🍂)な(💈)のであります(🌾)が、もとより(🆒)之は、(⚾)HERBERT EULENBERG 氏の原作の、許しが(💹)た(🏟)い冒(👗)涜ぼ(🏨)う(🗃)とくでありま(🥨)す。原作者オ(🥘)イレ(🗡)ンベルグ(😊)氏(😹)は、決し(💜)て私(🗨)の(👴)これまで(🐷)述べて来たよう(🧔)な、悪(🌈)徳の芸術家(🏹)で(🎹)は、あり(🍸)ません(🏩)。そ(🐘)れは(🕙)、前にも、くどく(❄)断っ(🍂)て(⏹)置(🔻)い(🔁)た筈であります。必ず、よい御家庭の、佳(🦐)よ(Ⓜ)き夫で(🆑)あり(🤫)、佳き父であり、(🤽)つつ(🚖)ま(👗)し(😋)い市民と(📚)して(🥃)の生活を忍んで(⚾)、一生(🍀)涯をきびしい芸術(🆘)精進にささげたお方であ(🐯)ると、私は信じて居り(🅱)ま(🥅)す。前にも、(🛒)それは(🛃)申(🚃)しました(🍗)が、「尊敬し(💫)て居れ(💎)ばこ(👦)そ、安心(🚲)して甘え(🌚)るのだ。」という日本の(👖)無名の(📣)貧(🐲)しい作家(🙂)の、頗す(🏃)こぶる我儘わがままな言い訳に(🛣)拠っ(👧)て(🌰)、いま(🏸)は、ゆる(🌎)して(✖)いただ(🌲)きます(🕞)。冗談に(🧔)もせよ、人の作品を踏台に(🦎)して、(🥄)そうして何(😰)やら作者の人柄に傷つけるようなスキ(👗)ャンダルまで(🔩)捏造(🐆)ねつぞ(🐷)うした(🙍)罪は、決(😛)して軽(🧜)くは(🥅)ありませ(💱)ん。け(🥏)れども(🐼)、相(📙)手が、一八七六年生(🍼)れ、一昔まえの、しかも外国の大作家である(🚵)から(😔)こそ、私も甘え(🕍)て(🚙)、こんな試みを為(👔)したので、日本の現代(👰)の作家に(💆)は、いくら何でも(👹)、決してゆるされる事ではありません。そ(👩)れに、この(🥎)原作(📍)は、第二回に於いて、くわし(💓)く申して置きま(💋)した(🛐)ように、原作者の肉(🚯)体疲労のせ(😛)い(🐊)か(🔆)、たいへん(📝)投げやりの点が多く、単に(🎊)素材(🚰)をほうり出したという(📵)感じ(🧜)で(🌞)、私の考え(🦒)ている「小説(🧛)」と(🥥)いうものとは(😷)、甚だ遠いのであります。もっとも、こ(🦁)の(🤱)ごろ日本で(✌)も、素材そのま(💪)まの作(🎁)品が、「小説」として大いに流行している様子(🏰)でありま(🎶)すが、私は時たま、(🐗)そんな作品を読み、(🖨)いつも(💮)、ああ惜しい(📃)、と思う(💍)のであり(🚠)ます。口はばったい言い(🖌)方(🖤)であ(📳)りますが、私に、こんな素材(🙏)を与えたら(😐)、いい(🐤)小説が書け(🤶)るのに、(⬅)と(🀄)思う事があり(🌈)ます。素材(🗯)は、小(🍡)説であり(🤒)ません。素材は、(🏯)空(👍)想を支え(🎃)てくれるだけ(🈂)であり(😼)ます。私は、今(🏘)まで六回、(🍄)たいへん下手で赤面しながらも(🚏)努めて来(🎩)たのは、私の(🎬)そ(🍗)の愚かな思念の実証を、読者(💍)にお目にか(😡)けたかったが為でもあ(🎐)ります(🕜)。私は、(🕍)間違っている(🥕)でしょう(🌸)か。

A「あ(🚇)たしで(🎅)も美人(⏪)に見えて？」

A　私は建築のことについて(🔽)は(👏)全く門外漢である(🍦)が(🔪)、西洋の寺院(🗼)のゴシック(🏺)建築と(🌰)云うも(😶)のは屋根が高く／＼尖って(🚿)、そ(🌸)の先が天に冲せんとして(😊)いると(📿)ころに美観(🗂)が存(😟)するのだと云う。これ(❣)に反(🏀)して、われ／＼の国の(🚞)伽(😢)藍では建物の上(🉐)にまず大きな甍(📤)を伏せて、(🧤)その(🌋)庇(💐)ひ(🦑)さ(🐳)しが作り出す深い廣い蔭の(⛩)中へ(📈)全(🍭)体の構造を取り込んでしまう。寺院のみならず、宮(🎺)殿でも、庶民の住宅でも、(📗)外から見て最(🎶)も眼立つものは、或る(😶)場合には(🐕)瓦葺き、(🌦)或る場合には茅葺きの(🏽)大きな屋根(🏾)と、その庇の下にたゞ(🔠)よ(🍠)う濃い闇(📚)である。時(🐪)とすると、白昼といえど(🥠)も軒か(🍊)ら下には洞(😚)穴のような闇が(🌫)繞(🗜)っていて戸口も扉も壁も柱も殆(🥘)ど(🎦)見えないこ(🏮)とすらある。これは(💗)知恩(🏙)院や本願寺の(😪)ような宏壮(🔘)な建築でも、草深い田舎の(♿)百姓(🚶)家でも同様であって、昔の大概な建物が軒から下と軒から上(🧕)の屋(🙁)根の部分とを(🤣)比(🐔)べる(🦍)と(🔗)、少く(🛌)とも眼で見たとこ(🧕)ろ(👤)で(🐢)は、屋根の方(🌹)が重く、堆く、(⛩)面積(🥥)が大きく(⛅)感ぜられる。左様にわ(😭)れ／＼が住居を営むには、何より(🍂)も屋(💓)根と云う傘(🍰)を(🎏)拡(😄)げて大地に一廓の日かげを(🔎)落し、その薄暗い(🦋)陰翳の中に(🐦)家造りを(🌯)する。もちろ(🈶)ん西洋の家屋に(💇)も(🗡)屋根がない訳(📇)ではないが、それは日光を遮蔽するよりも(🔉)雨(😧)露(♉)を(🛋)しの(📎)ぐための(🥂)方が主であ(🛹)って(🎲)、蔭はなるべく作らないようにし、少し(📟)でも多く(🏘)内部を明りに曝(📆)すよう(🌫)にしているこ(🔍)とは、外形を(📜)見(🔔)ても頷かれ(🏳)る。日(🎱)本の屋根を傘とすれば、西洋の(🦋)そ(🌵)れは帽子(😯)でしかない。しかも鳥打帽子のように出来(💀)るだ(Ⓜ)け(📄)鍔つばを小さくし、日光の直射を近々と軒端に受ける(🈁)。けだし(🐠)日本家の(🚪)屋根の庇が長(🖲)いのは(🤗)、気候風土や、(🕍)建築材料や、そ(🦇)の他いろ／(🐷)＼の関係があるのであろう。たとえば煉(🍊)瓦やガラスや(🆓)セ(🛋)メ(⏸)ントのよ(💑)うな(🥄)も(🛅)のを使わな(🐘)いところから、(🥇)横な(🌂)ぐり(⏲)の風(⏸)雨を防ぐ(📳)た(🧡)めには庇(👯)を深く(🗻)する必(👎)要が(👸)あ(💒)っ(🗣)たであろう(😊)し、(➖)日本(🌕)人とて暗い部屋よりは明(🍈)るい(🏅)部(🐢)屋を(🔉)便利と(✏)したに違いないが、(🖤)是非なくあゝなったのでもあ(🛄)ろう。が(👐)、美と(✊)云(🔮)うものは常(🍚)に生活の(🛰)実際(💓)か(🌌)ら発達するもので、暗い部屋(🚒)に住(📞)む(💞)こ(👻)と(😎)を餘儀な(📁)く(🚜)されたわれ／＼の先祖(🕒)は、(💆)いつしか陰翳のう(♎)ち(🏋)に(🚌)美を発見し、(👥)や(🕑)がては美(🈶)の目的に添うように陰翳を利用するに(🤓)至っ(🔱)た。事実、日(🙎)本座敷の(⬇)美は(🔊)全く陰翳(🍭)の濃(🏣)淡に依(🎞)って生れているので、(📡)そ(🤵)れ以外に何もない(🕐)。西洋人(✉)が日本座敷を見てその簡素(🕰)なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾(👦)もないと云う(🚬)風に感じるのは、(☕)彼(💨)等として(🐇)はいかさま尤もであ(📃)るけれども(💬)、(🎍)それは陰翳の(🛏)謎を解し(🚎)な(🖨)いからである。わ(🤹)れ／＼は、(🚥)それ(🖍)で(🦐)なく(🔗)て(🙁)も(🗜)太陽の光線の這(🤸)入りにく(🌎)い座敷(🍜)の(💝)外(🆗)側(💙)へ、土(👍)庇を出したり縁側を附けたり(🛶)して一層日(🥅)光を遠(🔈)の(🗄)ける(🎽)。そして室内へ(👒)は(🍸)、庭からの反射が(🈹)障子を透してほ(🦋)の明る(🌝)く忍(🚫)び(😻)込む(🙏)ようにする。われ／＼の座敷の美の要素は、この(🥪)間接の鈍(🏎)い(🎩)光線に(🏻)外ならない。われ／＼(🍢)は、この力のない、わびし(💐)い、果(👳)敢はかない光線が(🤥)、しんみ(🛬)り落ち着い(😡)て座敷(📨)の壁(🚹)へ沁み(🔕)込むように、わざと調子の弱い色の砂壁を(🐣)塗る(🤞)。土(🏚)蔵(📶)と(🦍)か(👄)、(🐔)厨と(🎇)か、廊下のようなところ(🚺)へ塗るには照り(🥝)をつ(📝)けるが、(🌃)座(🎪)敷の壁は殆ど(🚀)砂壁で、め(🥊)ったに(🐀)光らせない。も(🖊)し(😳)光らせたら、(🐹)その乏し(🥈)い光(🧚)線の、柔か(✳)い弱い味が消(🍘)え(🔥)る。わ(🛬)れ(🎿)等は(🗃)何処までも(🈷)、見るからにおぼ(🥃)つかなげな(♑)外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも(🐱)餘(🔢)命を保って(🛢)いる、あの繊細な明るさを(💳)楽しむ。我等に取ってはこの壁の(💙)上の(📟)明るさ(🛵)或はほのぐらさが何物の装(🌪)飾にも(🏻)優(🎺)るの(🏻)であり、し(🍏)み／″(🗄)＼と見飽きがしないのである。さればそれらの砂壁がそ(🧤)の明(🔌)るさを(♈)乱さないようにとた(🎼)ゞ一と(🎌)色の無地に(🗑)塗(🥙)って(🙌)あるのも(🚷)当然(🍠)であって(🎊)、座(📡)敷毎に(🚩)少しずつ(👎)地色は違うけれど(🥚)も、何とその(🕧)違いの微(📽)かであることよ。そ(🦐)れは色の違(🗄)いと云うよりもほんの僅かな濃(🐳)淡の差異(⚓)、見る人の気分の相違(🥣)と云う程のもの(🍾)でしか(🧘)ない。しかも(✏)そ(💿)の(🏨)壁の色のほのかな(🏰)違いに依って、ま(🧣)た幾らか(👗)ずつ(🌏)各※(二の字(🐩)点、1-2-22)の部(📳)屋の陰翳が異(💈)なった色(🐙)調を帯び(📬)るのであ(🐭)る。尤も我等(📜)の座敷にも床の間(📥)と云(🛹)うものがあ(🍻)って(🤲)、掛け軸を(🈸)飾り花を活けるが(🍡)、しか(🦅)しそれらの軸や花もそれ自体が装(🍙)飾の役をしているよりも、陰翳に深(🐵)み(💩)を添える方が主にな(🤮)っている。わ(🕖)れ(🌍)らは一つの軸を掛けるに(🚦)も、その(🚈)軸物(🏘)とその床(🦉)の間の壁と(💪)の調和(💲)、即ち「床うつ(💭)り」を第一に貴ぶ。われら(🧗)が掛け軸の内(🐃)容(🈂)を成す書や絵の巧拙(🙂)と同(🎼)様の重要さを※(「こ(🦖)ろもへん＋表」、第(🏝)4水準2-88-25)具ひ(😞)ょうぐに置くのも、(🐣)実(🛹)にそのた(🔶)め(🌖)であ(🔇)って、床(🖱)うつりが悪(🍜)かったら如何な(🌶)る名書画も掛け軸としての価(💕)値がなくなる。それと反対に一つ(💛)の独立(🌒)した作品として(🍥)は大した傑(🏠)作でもな(👕)い(🍂)ような書画が、茶の間(🎰)の(🔠)床に(🍉)掛けてみると、非常に(📘)その部屋と(😄)の調(🏣)和(🍡)がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ場(🐽)合が(♐)ある。そし(🛐)てそう云(🔟)う(🚶)書画、(🎗)それ自身としては格別のも(🏿)のでも(📥)ない軸物の何処が調和するのかと云えば(🌡)、そ(📷)れは(♑)常に(🍕)その(🛎)地紙や、(🎐)墨色や(💿)、※(「こ(⛽)ろもへん＋表」(✳)、(⛩)第4水準2-88-25)具の裂(🕟)きれが持っている(🍔)古(🐋)色にあるの(⌛)だ。その古色がその床の(🏚)間や座敷の暗さと適宜な釣り(🎊)合いを保つのだ。われ(📪)／＼は(🥚)よく(💇)京(🚟)都や奈良の(🦑)名(🤺)刹を訪ねて、その寺(🈵)の(🔋)宝物と云われる軸物が、奥深い(🌋)大書院(🎳)の(⛸)床の(🐮)間(⛄)にかゝっているの(🏗)を見せ(🕳)られるが、そう云(🕙)う(🗽)床の(🏝)間は大概昼も(🛋)薄暗いので、図柄などは見分けら(🏡)れない、た(🦇)ゞ案内人の説明を聞(💱)きな(🌫)がら消えか(📅)ゝった墨色(🐺)のあ(🆒)とを辿って多(🕡)分立派な(⛏)絵(Ⓜ)な(🕳)のであろうと想像するばか(📄)りであ(🖖)るが(🏂)、し(🏉)かしそ(🌛)のぼやけ(🌑)た(💧)古(😎)画と暗(📚)い床の間との(💕)取(🔁)り合わせ(🤹)が如何にもしっくりし(🎅)ていて、図柄(🦇)の(🏡)不鮮明な(👡)ど(🎀)は(🏈)聊か(🌫)も問題でないば(🐥)かりか(🖱)、却っ(🏺)てこのくら(🦌)いな不(🔛)鮮明(🏚)さが(🍏)ちょ(📍)うど適しているように(🐴)さ(🌛)え感(📈)じる。つま(🎷)りこの(🐎)場合、そ(🛐)の(👍)絵(🤕)は覚束(🍵)ない弱(🔋)い(🕕)光り(🌼)を受(📫)け留めるための一つ(📯)の奥床しい「面」(👰)に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用をしかしていないの(🛑)で(🔊)ある。われらが(🗾)掛け軸を択ぶのに時代(🔸)や「(📹)さび」を珍重する理由はここにある(🍗)ので、新画は水墨(💀)や淡彩の(🦀)も(🏾)のでも、よほど(🔵)注意(🍊)し(📁)な(😍)いと床の間の陰(🙏)翳(🥇)を(🚋)打(🦒)ち壊す(🖐)ので(📅)ある。