八 (😭)荒(huāng )浜
八(🎢) (😖)佐久こと(🕴)ば
そ(✋)の時、こんな話(❇)も出(chū )ま(🚻)し(🌙)た(🌾)。刀(dā(🐷)o )とい(🧙)うものは五百(🍛)年も六(liù(🗺) )百年(nián )もの間に名高い刀(dāo )鍛冶が出(chū )て鍛え方(✏)をき(🕯)わ(📋)めつくしてあり(🗨)ます(😗)から、(🤕)いくら(😼)後のちの代(📁)よ(🗑)の(🎀)ものが工夫をこらし(🔖)たつ(🦐)もりでも、どこかで(🗼)昔の人(🤦)にぶつかります。まった(♉)く昔の(🌕)人(rén )の考(🕯)え(⛏)て(💼)お(🌖)かない新しい意匠で、これ(😂)が自分のもの(📩)だと言えるよう(♟)な刀が、なかなか打てる(📔)ものでは(✡)ありま(🔡)せん、とさ。
(🎾)わた(🕓)し(🛂)は姉の(🦀)家(🏚)の入口ばかり皆(⏸)さんに(🚇)お(🏣)話しして(👚)、ま(👍)だ奥のほうをお(💊)目(🚸)にかけ(🔋)なかった。こ(📽)の高瀬(🛣)の家で(♏)は(📨)、先祖の(🐚)中に橘翁(🔰)(wēng )きつおうさまという人がありまして(🎫)、毎(měi )年(🔏)の忌(😀)日にはかならずその(🕟)人(rén )の画(huà )像(😟)の掛(guà )物を取り出し、そ(🦂)れを奥の床(chuá(👕)ng )の間の(😓)壁(bì )に(💏)掛け、(🌺)その人(🌹)の好物であったというくりめしを供(gòng )えるとか。この橘翁(🍺)さまが高瀬の家に(🕹)伝わった薬を造り(🛐)はじめた(🥋)人です(🔎)。
墓(mù(👌) )は(🐑)死んだ者のた(🛰)めにある(🔶)のではなくて、生き残る者(🌷)の(🌬)ためにあるのだと(📝)、(🐢)ある(⛑)人もそう申(🔵)しましたっけ。
「それ(🗓)はう(🤷)らやましい。わたし(🏘)は十の年に郷里くにを出(chū(🔳) )たもので(🆎)すか(👡)ら、久(🎣)しぶりにここを通り(💠)ます(👑)。でも(🥂)、山育(yù )ちは争われ(🐻)ないものとみえ(🏀)て、わたしの顔(yá )を見ると、山ざる、山(🕷)ざ(⏯)るという人(🗜)がよくありま(✉)す。」
「ハーン。してみる(🚅)と、お前さま(🔗)もさる(👥)なかま(✈)か。」
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